bái白shuǐ水sì寺 qí其yī一

现代文翻译

雨过之后原野变得洁净，山间寒冷草木显得稀疏。

傍晚的钟声在古寺中回荡，远行的旅客解下外衣歇息。

马祖禅师留下了遗迹，浮丘公的传说载于异书。

谁能真正寻得这胜景，往来的人却纷乱如云。

词语注释

文学赏析

胡舜陟此诗以白水寺为题，起笔便是一幅雨后初霁的山水画卷。「雨过川原净，山寒草木疏」，十个字里藏着宋人特有的清冷审美。雨洗过的原野干净得近乎透明，而「寒」字点出时节——不是春日的温润，而是秋深或冬初的凛冽。草木疏落，反而让山体的轮廓更加清晰，这是一种做减法的艺术，与唐人尚丰腴的审美取向截然不同。

颔联「暮钟鸣古寺，行客解征裾」是全诗最动人的地方。暮色四合，古寺的钟声悠悠传来，此时一位远行的旅人解下征衣，准备歇脚。这里有一个极妙的动静对照：钟声是听觉上的悠远，解衣是动作上的停歇。更值得玩味的是「解征裾」三字——旅人并非归家，只是暂时卸下旅途的疲惫。这种「在路上」的状态，恰恰是宋代文人常见的生命体验：他们总是在宦游、贬谪或求学的途中，「行客」二字道尽了这种无根感。

颈联转入怀古，「马祖留遗迹，浮丘传异书」。马祖道一是禅宗巨匠，浮丘公则是道教仙人，儒释道三家在此交汇。诗人没有停留在表面的景物描写，而是将历史与传说叠印在眼前的古寺之上，让白水寺不仅是一处风景，更成为时间的容器。

尾联「谁能寻胜概，来往谩纷如」以问句收束，却无答案。「谩纷如」形容人来人往的喧嚣，但在这喧嚣之中，真正能「寻胜概」者又有几人？诗人似乎在暗示：胜概不在风景，而在心境。若心为外物所役，即便来往频繁，也不过是「谩纷如」的过客罢了。这种对「寻」与「被寻」的辩证思考，让全诗超越了普通的山水题咏，带上了一层哲思的底色。