sòng诵jīn金gāng刚jīng经mǎn满èr二cáng藏ǒu偶zuò作

现代文翻译

我诵读《大智度论》，若无疾风便无空日（喻因缘和合）。

铜炉中燃烧着如海岸般众多的香，也足以充当清净的供养。

累积诵读的数量接近十万，但实际上并未真正诵得。

世间一切有为法，确实如同梦幻泡影一般虚幻。

真理一字本不可立，何况有千百卷的颂文？

不执着接受一切法，才能跻身初果圣人的行列。

若对法有所得心，便与十八不共法无缘。

妙理唯有在心中契合，既然得鱼，捕鱼的筌蹄又何须再用？

词语注释

文学赏析

这首作品看似在记述诵经的功德，实则是一首深谙般若空义的禅理诗。诗人葛胜仲以《金刚经》的义理为尺，量度自己诵经的行为，最终得出了一个看似悖论、实则通透的结论。

开篇“我诵大智度，非疾无日空”，诗人说自己诵读《大智度论》，如果没有疾风就没有空日。这里化用了《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”的意境，暗示诵经虽勤，但若执着于相，便如捕风捉影。紧接着“铜炉海岸香，亦复充净供”，写供香之盛，香遍海岸，看似庄严，实则“积数向洛叉，而实未尝诵”。这两句是全诗的转折之眼——诵经十万遍，数量惊人，但若心有所住，便“未尝诵”真经。这里的“未尝”并非否定行为，而是否定执着。诗人敢于自陈“未尝诵”，正是对“凡所有相，皆是虚妄”的深刻体悟。

“凡诸有为法，实如幻泡梦”直接引自《金刚经》，点明主旨。接下来的“一字本不立，况有千百颂”，更是全诗最精彩的议论。既然真理（实相）是离言绝相的，连一个字都不可得，何况是千百卷的经文？这一联以退为进，打破了数量与功德的等式，指出了“法尚应舍，何况非法”的深意。

后半部分“不受一切法，乃簉预流众；于法有所得，十八成不共”，进一步从果位上论证。若能不执着于任何法相，方能跻身圣流；若心中存有“我得法”的念头，便落入十八不共法的对立面，与佛的境界无缘。最后以“妙理端会心，筌蹄那复用”收束，意为真正的妙理只在心中领会，既然已得鱼忘筌，那些作为工具的经文又何须再执着？全诗层层递进，从诵经之勤到破执之智，理路清晰，见解独到，可谓以诗证道之作。