zhāng张zhōu周hán韩shì侍yù御qiān迁jū居běi北shì市shì示shī诗cì次yùn韵

现代文翻译

神羊（獬豸）已厌倦高高的冠冕，铜虎符也带着你离开京城分守地方

卜居已久却未选定，仓促之间竟无处归依

寓居之地地势高爽，众人勉强得以安居

将荣辱情怀委之于枯槁之外，长歌一曲以韶乐为伴

自言已厌倦御史台的肃杀，笔端自有如萧斧般的威严

不如乞得片刻休憩，去松菊丛中探访简陋的居室

还没来得及游览武当山，暂且去踏听南梁的鼓声

浮生本就寄寓于天地之间，不要作飘流之苦的感叹

朝廷要职况且虚位以待，官场的起伏只在仰俯之间

只怕一纸诏书到来，使者便来安抚征召你回去

词语注释

文学赏析

这首次韵诗作于葛胜仲友人张周韩由御史外放迁居北市之际，全篇以典故为经纬，织就了一幅士大夫进退出处的心灵图谱。

开篇「神羊厌峨冠，铜虎出分土」二句，用典精切而意蕴深沉。神羊（獬豸）本居殿堂以辨是非，今却「厌」其峨冠，主动求去；铜虎符本掌一方兵民，今亦「出」而分土。一个「厌」字，道尽了台谏官在党争漩涡中的疲惫与疏离。这并非单纯的辞官，而是对权力中心的精神倦怠。诗人以「神羊」自况友人，既赞其刚正，又怜其不得舒展。

颔联「一区久未卜，薄遽归无所」转写迁居之实。卜居已久而未定，仓促之间竟无归宿，写出了士人漂泊的无奈。然而笔锋一转，「寓居得爽垲，众口粗安堵」，新居地势高爽，众人得以稍安，情绪由抑转扬。此处「粗」字用得极妙，非真安，只是「粗安」，保留了宋代文人特有的克制与清醒。

颈联「委怀荣槁外，长歌乐韶武」是全诗精神内核所在。将荣辱委之于枯槁之外，以长歌代韶乐，这是典型的庄子式超脱。葛胜仲此处化用《庄子》意趣，表明友人迁居北市并非落魄，而是主动选择了一种「乐韶武」的精神高标。紧接着「自言倦霜台，笔端有萧斧」，进一步点明其倦意来源——御史台的肃杀之气与笔端如斧的严峻职责，令人身心俱疲。

「毋宁乞小愒，松菊问衡宇」一句，直接呼应陶渊明「三径就荒，松菊犹存」。诗人劝友人不妨小憩，去追寻那带有隐逸色彩的衡宇。然而「未看武当山，聊踏南梁鼓」，又暗示其心未全隐，仍有游历之兴。武当山与南梁鼓，一静一动，一仙一史，构成了张周韩复杂的精神世界。

尾联「浮生皆寄耳，莫作飘流苦」升华主题。浮生若寄，何必自苦？但诗人笔意陡转，「要津况虚位，掀腾在仰俯」，指出朝廷要职虚位以待，官场的起伏只在瞬息之间。最后「政恐尺一来，均人隔绥抚」，以担忧友人可能被征召回朝作结。这一结法极耐人寻味：既盼友人解脱，又恐其再度入局。这种矛盾心理，正是宋代士大夫在「进」与「退」之间挣扎的真实写照。全诗用典密集却不晦涩，情感层叠而有条理，堪称宋代次韵诗中的佳作。