bǐ比zuò作qīng青luó萝shān山tǎ塔jì记bìng并xú徐mǐn敏qiú求mù墓míng铭jiē皆méng蒙hóng宏dào道wèi为shū书zuò作shī诗yǐ以xiè谢

现代文翻译

文苑中我本无显赫声名，却谬托机缘去撰写碑板文字

结交只因时人崇尚佛教，书写美言间难免带有谀墓之嫌

向同僚乞求正书题写，承蒙应允不嫌我次数繁多

虞世南的筋力与柳公权的骨气，浓纤各得法度

如浮海观看鸿雁嬉戏般飘逸，似抉石遇见狻猊发怒般雄强

我的文章岂敢自称绝妙，不过是苍蝇附在千里马尾巴上罢了

他日翰墨场中，这份不朽想必有赖于您的墨宝相助

词语注释

文学赏析

葛胜仲此诗作于宋徽宗政和年间，当时他任职于朝廷，与同僚徐敏求交好。徐敏求墓志铭及葛氏所作青萝山塔记，皆请宏道禅师书丹，葛氏遂作此诗以谢。诗题虽长，实为一首兼具应酬与自谦性质的题赠诗，其妙处在于将书法品评、身世之感与文人交游熔于一炉。

起笔处诗人以退为进，自称“文苑无飞声”，却蒙受撰写碑板的差事，一个“谬”字道尽文人面对书法大家时的诚惶诚恐。紧接着点出写作背景：时人崇佛，故塔记之作难免带有谀墓之嫌，“结因时佞佛，书美间谀墓”两句不避讳其功利色彩，反显坦诚。这种清醒的自我认知，为后文对宏道书法的推崇铺设了心理落差。

转入对宏道书法的品评时，诗人并未罗列技法术语，而是通过意象的张力来呈现审美体验。前句“浮海观鸿戏”捕捉书风的飘逸从容，后句“抉石逢猊怒”则刻画其雄强威猛，动静相映，形象生动。这两句不仅是书法比喻，更暗含对宏道禅僧身份的呼应——佛法既有慈悲柔和，亦有金刚怒目。虞世南之圆润与柳公权之骨力，在宏道笔下兼收并蓄，浓淡纤秾皆合法度，这一联以典入诗，精准概括了宏道书风的特点，也见出诗人鉴赏力之精。

全诗的情感落点在于尾联的自谦与期许。诗人言“吾文敢言绝，骥尾蝇所附”，化用“驽马系骥尾”之典，既表达了对宏道书法的推崇，也流露出文人常见的依附心理。最后一句“它年翰墨场，不朽知有助”转为期许：他日翰墨场上，此文之不朽，实赖宏道墨宝之助。全诗在谦抑中见敬意，在应酬中见真情，不失为一首得体的佳作。

葛胜仲任职朝廷时，与同僚徐敏求交好。徐敏求墓志铭及葛氏所作青萝山塔记，皆请宏道禅师书丹，葛氏遂作此诗以谢。

文苑之中我本无显赫声名，却谬误地承蒙推举撰写碑板文章。

只因时世崇尚佛法才写下塔记，书中赞美难免夹杂谀墓之嫌。

虞世南的筋力与柳公权的骨气，浓纤之间皆合乎法度规范。

如浮海观看鸿雁嬉戏般飘逸从容，似抉石遇见狻猊发怒般雄强威猛。

我的文章怎敢自夸绝妙，不过是苍蝇附在千里马尾巴上罢了。

待到将来翰墨场上流传，方知不朽之功实赖禅师墨宝之助。