在吴地一带漫无目的地游历，整整一个月沐浴在风雨之中
归来后惊讶于贫寒的居所，忽然收到如金刚杵般有力的赠诗
这诗不仅治好了心中的疾苦，顿时觉得头风也痊愈了
诗句如冰壶般清澈，格调像瓦棺寺的古风一样高古
五言诗有深奥的境界，这段篇章值得细细笺注解读
我衰老已久，常常沉默寡言，笑世人像邓禹那样忧惧功名
自我贬低难道做不到吗，只是担心追逐名利会招来讥讽侮辱
洞庭的岩壑秀丽，确实美好，真是我的故乡
秋天的波涛浮动着乾坤，日月在波峰波谷间交替吞吐
其中有七十座山峰，寺庙道观接连不断
归命于佛陀，洗去世俗的苦难
只喜欢翻阅贝叶佛经，哪知道世俗公文如飞檄般繁忙
钟声鱼鼓响彻各寺庙，哪里还能安心休息
洞天福地隔绝了尘世，仙境为数不多
毛公金丹炼成，拔宅飞升已轻松举起
只剩下朝斗的祭坛，遗址还可以看到
佛法中有龙象高手，如今成了西山的主人
净瓶逗露真机，松枝代替麈尾讲经
向我展示最高的佛法，如金篦刮目破除愚昧
怀念清高的游历，只恨相隔不能笑语交谈
茅屋刚刚粉刷过，门窗只是简单的斧凿
准备尽情畅谈等待你来，相距不过十里之遥
汗漫游: 漫无目的、逍遥自在的游历
金刚杵: 佛教法器，喻指马用宏赠诗如法器的力量，能破烦恼
瓦棺: 指东晋高僧慧远所创的瓦棺寺，代指古朴高古的意境
邓禹: 东汉云台二十八将之首，此处借指热衷功名之人
两足尊: 佛陀的译名之一，此处指佛教
贝: 贝叶经，指佛经
檄驰羽: 飞檄传书，指世俗公务的繁忙
毛公: 指道教神仙毛女或茅山宗祖师茅盈，此处结合'金丹''拔宅'指道教修仙典故
金篦: 古代眼科手术用的金刀，喻指佛法如手术刀破除愚昧
昏瞽: 指愚昧无知
清标: 指清高的风度
塈涂: 粉刷墙壁
木仅斧: 指房屋简陋，门窗未经精细雕琢
这首和诗以酬答为表，实则构建了一个从尘世风雨到精神净土的完整旅程。开篇'三吴汗漫游，弥月沐风雨'，写自己漂泊吴地一月，饱受风雨侵凌，归来时贫舍萧然，心境本已黯淡。然而马用宏的赠诗如'金刚杵'般劈入，不仅治好了'头风'，更治好了'心疾'——这种将诗歌比作法器的比喻，既显出对方诗作的分量，也奠定了全诗由俗入雅的基调。
诗中'句如冰壶清，格类瓦棺古'一联，堪称全篇诗评的精华。'冰壶'喻其清澈透明，'瓦棺'则借指南朝梁代慧远在瓦棺寺讲经的典故，喻其格调高古。这两句精准地概括了马诗清冷高古的特质，也折射出葛胜仲本人的审美取向。
中段写洞庭山水与佛道胜迹，'秋涛浮乾坤，日月互吞吐'气势恢宏，仿佛将天地都纳入波涛之中。然而笔锋一转，'但喜经翻贝，那知檄驰羽'，在佛经的静谧与世俗公文的繁忙之间，诗人毫不犹豫地选择了前者。这种选择并非消极避世，而是对精神自由的主动追求。
结尾'茅庐新塈涂，户牖木仅斧'，写自己刚刚粉刷茅屋，门窗简陋，却满怀期待地等待友人来访。'剧谈伫公来，相望十里许'，十里之遥，既是地理距离，也是心灵相通的见证。全诗由风雨起，以清游终，中间穿插佛道典故与山水描写，层次分明，气脉贯通，体现了宋代文人唱和诗的典型风貌：既重情谊，又尚理趣。
诗文录《和韵答马用宏朝散》·葛胜仲：https://gushiwen.space/poem/song/ge-sheng-zhong/2071750051217330187