zhū诸rén人jiàn见hé和fù复cì次yùn韵

现代文翻译

陶渊明专心致志地往访，谋划的只是酒而非国事

提壶自斟自饮结束后，便高枕睡在幽静的北窗下

孤松为我提供徘徊之处，五棵柳树伴着我享受幽静

偶尔响应中途的邀请，也不觉得身体有些难受

八十岁时弃去县令之位，欢喜得像卸下了重担

谢安登上冶城，清谈时辩才如剖析击节般工巧

竹林七贤从事游乐宴饮，花费百金招待众多宾客

丝竹之声姑且用来抒发情感，以配合我这嗜杯铛的癖好

岁暮时分梦见白鸡，衰老的寿命上天不再眷顾

那些名士都嗜好饮酒，偏偏时运多艰难

如今我打扫着闲适的房舍，荷花荷叶下荫蔽着鲂鱼和鲫鱼

远看群山环抱的秀美，俯临湍急的水流激荡

既然有酒就尽情欢乐，谁能用金石来延年益寿

不如再添加蜡烛，让长夜漏壶滴完那些时光

醉意微醺便逃避了禅定，大醉反而成了不适

任凭醉酒时胡言乱语，到了黎明时已记忆全无

词语注释

文学赏析

葛胜仲《诸人见和复次韵》初读时典故密集，陶渊明、谢安、竹林七贤轮番登场，极易让人误以为只是掉书袋的文字游戏。但细究全篇结构，诗人以“谋酒不谋国”为核心立意，将情感基调锁定在“逃”与“醉”之上，这是一种从功名利禄中彻底抽身后的自我放逐。全诗采用“复次韵”形式，必须沿用原韵脚，且需在密集用典中保持气脉贯通，这本身便是极高的技巧挑战。诗人应对这一难点的方式，是将典故处理得极度紧凑，仅作为背景板，以突出当下生活实景，从而在格律的束缚中换取了表达的张力。

远挹环峰秀，下临湍水激。这两句纯写眼前实景，一写山之高秀，一写水之湍急，动静相生，瞬间将读者从谢安的清谈、嵇康的白鸡梦中拉回到诗人真实的幽居环境。这种处理并非闲笔，而是为了证明诗人的“醉”并非空想，而是有山水为伴的真实生活支撑。在此背景下，后半部分的具体意象“红蕖”与“鲂鲤”进一步夯实了这种世俗而安适的隐居质感。红蕖（荷花）盛开，鱼儿在水下穿梭，诗人并非处于孤绝的禅定状态，而是沉浸在这一充满生机与烟火气的自然画卷中。因为山水不仅提供了避难所，更提供了感官上的抚慰，使得“醉”有了物质基础，而非单纯的精神逃避。

醺酣便逃禅，酩酊非阏适，从教醉谬误，黎明不能忆。诗人提出“逃禅”之说，紧接着用“非阏适”这一否定判断，明确指出大醉的状态并非舒适安适，而是一种痛苦后的强行消解。这种看似矛盾的行为背后，是因为清醒时的世道“艰棘”（艰难如棘），唯有在彻底丧失记忆的醉乡里，才能求得片刻安宁。诗人通过这种主动的自我放逐，将醉酒视为一种对抗清醒痛苦的策略，而非享受过程。整首诗用密集的典故做“壳”，包裹的核心是对现实尖锐批判与消极抵抗。在严苛格律限制下依然能透出强烈生命痛感，这种书写使其超越了一般和韵酬唱之作，具有了鲜明的反叛精神与独特的艺术价值。

本诗出自葛胜仲《双溪集》，是诗人晚年退居松江双溪时，应和友人酬唱之作。题中“诸人”指多位唱和者，“见和”即指别人唱和了先前的诗作，“复次韵”则指诗人再次沿用前人韵脚进行唱和。葛胜仲一生仕途坎坷，多次因党争受牵连去职，晚年心灰意冷，寄情山水诗酒。此诗表面是文人雅集的酬唱游戏，实则借密集用典与醉态描写，抒发对官场“谋国”之事的厌倦与疏离，通过描绘双溪隐居的清幽景致与饮酒忘忧的生活状态，表达其避世自保、以醉代禅的精神诉求，展现了南宋初期士大夫在政治压抑下的典型生存姿态与心理调适。