sòng送shēn伸zhòng仲guī归qī漆táng塘yǐ以yǔ语jí及jūn君chén臣jì际jīng经shū书mǎn满fù腹zhōng中wèi为yùn韵shí十shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

像陶渊明赋《归去来兮辞》般归来，择地建房暂求休憩。

岩谷间显露天然胜景，桐竹皆是亲手栽种。

寒泉源自西山神派，哪里还需要过问驿站水运。

切分甘美食物款待儿女，砍伐木材督促童仆。

随心漫步直至盘腿静坐，安适宁静契合真理之境。

若能真诚效法古人追求，三位隐士传统真可继承。

词语注释

文学赏析

此诗作于葛胜仲晚年归隐漆塘之际，是一首以“隐逸”为主题的言志之作。全诗以“归来”起笔，以“继隐”收束，中间铺陈山居生活细节，结构谨严，气韵从容。

首联“潜山赋归来，卜筑聊自憇”直接点题，用陶渊明《归去来兮辞》之典，表明自己如陶令般辞官归隐，择地而居，暂求休憩。“聊”字看似轻淡，实则蕴含历经宦海沉浮后的疲惫与释然。

颔联“岩壑发天藏，桐竹如手蓺”转而写景与劳作。山岩幽壑中藏着天然胜景，桐树竹子皆是亲手栽种——“如手蓺”三字极有生活气息，写出诗人亲力亲为、融入自然的姿态。此联对仗工整，“发”与“如”动词精准，一自然一人工，相映成趣。

颈联“寒泉西神派，那复问水递”写水源清冽，出自西山神派，从此不再关心驿站水运的俗务。“那复问”三字语气坚决，与上句“寒泉”之清冷相呼应，暗示心境之澄明，与官场奔波彻底割裂。

腹联“割甘饷儿女，伐木课童隶”转入家庭日常。切分美食款待儿女，督促童仆砍伐木材——这两句看似琐碎，却正是隐逸生活最真实的底色：不是高蹈绝尘，而是烟火人间中的自足。诗人不避俗务，反在其中寻得安顿，这正是宋代文人隐逸观的成熟体现：隐于家，隐于日常。

尾联“意行及趺坐，宴然契真际”写精神境界。随心而行，盘腿静坐，安然契合真理之境。“契真际”用佛教语，但此处已化为道家式的自然体悟，身心俱闲，物我两忘。

结句“诚从古人求，三隐真可继”点明心迹：若能真诚效法古人，自己足以继承三位先贤隐士的传统。葛胜仲自比“三隐”，既是对自我的肯定，也是对隐逸精神的庄严确认。全诗语言平实而意蕴深厚，无一处炫技，却处处见功夫，堪称南宋初年隐逸诗中的佳作。