cì次yùn韵qù去fēi非xiè谢qián前jiào教shòu授xiǎng饷zé泽zhōu州wǎ瓦yàn砚

现代文翻译

锡花般的泥料蒸制成一抔泥土，砚堂凹陷处墨色晶莹如光舞动

鸳鸯砚的余韵照耀着书房，吕洞宾的心机也不过如此精妙

高平的沃土真是上等的土膏，此砚足以与龙尾砚并列为朋辈

刚柔适中不像普通陶器，都称赞那妙手匠人能精心甄陶

郎官的小样砚台早已闻名，何须面对面让十只手共同制作

讲官谢伋尚有千载流芳，需要此砚来编纂著作评价优劣

请让我层层包裹传给后代，阿买不独善书八分，此砚亦能助人撰文

纱帐白昼静垂，棐木几案光滑，此砚能继承鼻祖传统助人缀文

词语注释

文学赏析

此诗为葛胜仲次韵谢伋（去非）赠泽州瓦砚之作，既赞砚之美，亦颂人之德，是一首典型的文人酬唱诗。诗题中的“次韵”意味着必须沿用原诗韵脚，这在宋代诗坛是常见的雅集游戏，既显才情，又见交情。

首联“锡花蒸成一抔土，联坳即墨元光舞”，起笔不凡。泽州瓦砚以澄泥制成，诗人却以“锡花蒸成”起兴，赋予泥土以金属般的质感与光泽。“联坳”言砚堂凹陷以储墨，“即墨”本指墨，此处双关，既写墨色浓郁，又暗喻砚能发墨如神。“元光舞”三字极写砚面光泽流转之态，静态的砚台仿佛有了生命，在光影中起舞。这一联将制砚原料与成品质感结合，写出了瓦砚的独特气质。

颔联“飞鸳馀韵照文房，吕翁心机同刻楮”，转入对砚式与工艺的赞美。“飞鸳”指鸳鸯砚，是宋代流行的砚式之一，诗人说其“馀韵”照映文房，不仅写形，更写神。下句用《列子》纪昌刻楮叶之典，喻制砚工匠技艺之精绝，连神仙吕洞宾的心机也不过如此。这一联对仗工整，用典自然，将人工之巧与仙家之妙并置，极言砚台之珍贵。

颈联“高平沃壤真土膏，砚与龙尾为朋曹”，点明产地与地位。高平是泽州属地，其土肥沃如膏，宜制砚。诗人断言此砚可与名闻天下的龙尾砚（歙砚）并列，成为“朋曹”。这一判断在宋代砚学界是有共识的，泽州瓦砚确为澄泥砚之上品，与端、歙鼎足而三。诗人此处不仅是赞美友人馈赠，更是为泽州砚正名，体现了其鉴赏眼光。

尾联“纱帷昼静棐几滑，克肖鼻祖能缀文”，收束于书房场景。白昼纱帐静垂，棐木几案光滑，砚台置于其上，仿佛继承了古代名砚的传统，能助人写出好文章。“克肖鼻祖”四字，将一方瓦砚提升到文化传承的高度，而“能缀文”则点出了砚台最终的价值——服务于文人著述。全诗由砚之材质、工艺、产地、地位，最终落于其功用，层层递进，既见鉴赏之专业，又见交情之深厚。