dào道zǔ祖jiàn见hé和fù复fù赋yì一shǒu首

现代文翻译

人们说不饮酒是上策，何况我带着贫穷来做客

破旧的衣裳任凭别人嘲笑频频露出肘部，断了底的鞋也顾不上买新鞋

您的才学声望并非丁潭那样，世上谁又允许瞻仰您高峻的德行

豺狼塞满道路生计艰难，只能在南山南边觅得立锥之地

十年山林隐逸几乎成了癖好，澄澈心怀静坐追想往事清晰分明

难以期望像蒋诩那样开辟三径，姑且学习陈蕃只整理一间居室

时局危急而花柳依然村村自开，不妨碍我含着饴糖逗弄孙儿

淡饭粗食且安心于禅悦之食，省下的钱再去购买奇特的太湖石

词语注释

文学赏析

葛胜仲此诗题为'见和'，说明是唱和之作，读来却如自道衷曲，毫无应酬客套之态。诗从'不饮'说起，却非写酒德，而是写贫士之骨——'携贫来作客'，一个'携'字，把贫穷当作行囊随身带着，既无奈又带着几分倔强的自嘲。',破衣任笑频见肘，断鞋不办时新屐'一联，写衣衫褴褛、鞋底将脱，却用'任笑'二字，把旁人的讥笑轻轻拂开。这种姿态，比直接喊穷更有尊严。',公材公望非丁潭'两句，诗人自谦才望不及丁潭，但紧接着'豺狼满道生理窄'一转，点出时局之危——不是我不愿出仕，而是世道如豺狼塞路，立锥之地难求。这是南宋初年士人的共同困境，'立锥'用典精准，既写物理空间的逼仄，也写政治空间的窒息。',十年丘壑几成癖'是诗眼所在——'几成癖'三字，把隐逸从选择变成了习惯，从主动退守变成了被动沉溺。'澄怀坐想真历历'，化用宗炳'澄怀观道'之意，但此处不是观道，而是'坐想'，想的是十年前那些山林岁月，清晰如昨。这种回忆的清晰度，恰恰反衬出现实的模糊与无力。',难希蒋诩开三径，且学陈蕃事一室'，用两个典故写双重退守：连蒋诩那样的三径都不敢想，只能退而求其次，学陈蕃只收拾一室。这是士人在乱世中不断降低生活标准的写照。',时危花柳自村村'一联最见功力——'自'字极妙，花柳不管人间危亡，依然村村开放，这种'不管'恰恰衬托出诗人的'管'。而'未害含饴仍弄孙'，把家国之忧压在'含饴弄孙'的表层闲适之下，越是写得轻松，越见沉痛。',淡饭且安禅悦食，储钱更买奇礓石'，结尾以禅悦自况，却以'买奇礓石'收束——禅悦是精神寄托，奇石是世俗雅好，两者并置，写出一个士人在乱世中既想超脱又难舍文人意趣的复杂心态。全诗由贫入仕，由仕入隐，由隐入禅，层层推进，而'时危'二字始终如暗线贯穿，使得每一层退守都带着时代的重量。