jīng菁shān山méi梅huā花shèng盛kāi开yǔ予dú独wèi未zhī之zhī知shí十yī一yuè月èr二shí十èr二rì日zhōu周yuán元jǔ举chá察yuàn院xiǎng饷shù数zhī枝yǐ以shī诗sān三shǒu首wèi为xiè谢 qí其èr二

现代文翻译

寒冬来得早，寒气清冽凄清，稀疏明亮的枝条忽然映入眼帘。

花瓣如土酥般凝结着色泽，似神仙所种；香气如冰麝般分施，乃造化独授的权柄。

雪花与梅花共同令人惊叹千树齐发，一年内唯独它占尽了百花之先。

沿着屋檐寻觅，愿与这冰清玉洁的姿容相视一笑，准备提壶置酒，杀鱼备宴。

词语注释

文学赏析

葛胜仲这首咏梅诗，最耐咀嚼处在于它将梅花从‘物’升格为‘神’，且通篇未脱‘谢’之意趣。起手“冬早寒轻测测天，疏枝明秀忽来前”，看似平淡叙事，实则暗藏机锋。“测测”二字摹写寒意，既是触觉的实感，又带出一种清冽的氛围，为梅花的登场铺垫了舞台。而“忽来前”的“忽”字极见精神，梅花本是静物，诗人却写它主动“来”，赋予了自然物以人格化的动态，仿佛是高朋挚友的突然造访，呼应了题目中周元举送梅的语境。

颔联“土酥结色神仙种，冰麝分香造化权”是全诗修辞最精警之处。诗人不用“白”而用“土酥结色”，不用“香”而用“冰麝分香”，极见炼字之苦心。将梅瓣之洁白比作凝结的土酥，质感温润且带有视觉上的厚重感；将梅香之清冷比作冰中之麝香，则突出了其幽远与纯净。“神仙种”与“造化权”的对举，进一步将梅花的神性推向极致，暗示这并非凡间草木，而是天地造化特意优待的仙姿。此处对仗工整而不板滞，意象新奇而不堆砌，堪称咏物诗中的佳对。

颈联“三白共惊千树发，一年都占百花先”由个别转入总体，气势开阔。“三白”指冬雪，与“千树”同开，既描摹了梅花在雪中盛开的实景，也通过色彩的同构（白梅白雪）强化了画面的纯净感。“共惊”二字妙在将自然现象拟人化，仿佛梅花与雪花互为知音，彼此惊叹。而“都占”二字则透出一股霸悍之气，点出梅花凌寒独放、夺先争春的特质，这是历代咏梅诗的核心意象，但在此处与上文的“神仙种”呼应，显得既有高贵气质，又有生命张力。

尾联“巡簷索与冰姿笑，凖拟携壶更撃鲜”落脚于生活情趣。诗人沿着屋檐寻觅梅花，要与这冰清玉洁的姿容一笑，并计划提着酒壶杀鱼备宴。这种将高雅的自然审美转化为世俗享乐的行为，看似俗，实则是宋代文人“游赏”生活方式的写照。梅花不仅是观赏对象，更是宴饮兴致的催化剂。全诗以“谢”为逻辑主线，首联写“忽来前”之惊喜，颔联颂“神仙种”之尊贵，颈联状“百花先”之独绝，尾联则以“索”与“撃”的动作收束于具体的宴饮计划。结构上由送梅之背景切入，层层递进至对梅花特质的极致推崇，最终回归到诗人对友人馈赠的深切感激与即将共享雅趣的期待，将咏物之精微与酬答之真挚紧密缝合，完成了从客体描摹到主体情感互动的闭环。