zèng赠shēn深lǎo老

现代文翻译

学舍中的弟子多如云集，早已令人厌倦，于是卷起席子回归太湖之滨栖身。

既然识得大千世界全都是虚幻，那么穷尽理数后剩下的第二义也就不是真谛。

已经辞别了白社中拘束的僧侣交往，更嘲笑那些在红楼中应制赋诗的人。

弟子求安心，我已安顿身心，却不知究竟哪一条才是迷惑的津渡。

词语注释

文学赏析

葛胜仲此诗赠予一位法号“深老”的僧人，全篇以佛理入诗，却无枯淡说教之气，反见一种通透后的洒脱与幽默。

首联“折床学子厌如云，卷席归栖震泽滨”叙事起笔，却暗藏机锋。“厌如云”三字极妙，既写门徒之多如云聚集，更写出诗人对这种喧嚣讲学生活的厌倦。于是“卷席”而去，归隐太湖之滨。一个“卷”字，写出了决绝与轻快，仿佛只是卷起一张席子般简单，便将半生喧嚣抛诸脑后。

颔联“识了大千俱是幻，理穷馀二即非真”是全诗哲理的核心，也是最能体现宋诗“以理趣见长”的一联。诗人直陈佛教世界观：既知大千世界皆为空幻，那么穷尽理数之后，剩下的所谓“第二义”（即非终极真理）也就不是真諦了。此处“馀二”用典精切，暗合佛教“言语道断，心行处灭”之境，非真非妄，方为究竟。这一联对仗工整而不板滞，理路清晰，读来令人顿生清凉之意。

颈联“已辞白社拘方侣，更笑红楼应制人”转入身世之感，对比鲜明。“白社”对“红楼”，“拘方侣”对“应制人”。诗人已辞去僧侣间的拘束交往，更嘲笑那些在朝廷红楼中应制赋诗的儒臣。这一“笑”字，看似狂放，实则是对仕途羁绊的彻底超脱。他并非不知红尘冷暖，而是选择了另一种清醒。

尾联“弟子安心安已竟，不知若个是迷津”收束得极具禅意。弟子求安心，诗人言已安，但最后反问：究竟哪个是迷津，哪个是悟境呢？这一问，将前文的决绝又拉回了一种开放的、不立一法的禅境。不指迷津，即是迷津；不立文字，方见真心。全诗由叙事入理，由理入情，终归于禅，层层递进，气脉流畅，是宋代赠答诗中兼具理趣与风致的佳作。