dìng定shān山sì寺

现代文翻译

入门时松桂枝叶拂面，仿佛通向天长，不知哪位僧人化缘归来，带着众香国的气息

初剪下的蕨菜嫩薇满满一把，半残的桃杏枝头露出初结的花房

不怕山势峻极依然攀登，只为不让寻幽的兴致堕入渺茫

听说有山人居于岩顶，试着向超脱尘世之人求取度世的神方

词语注释

文学赏析

葛胜仲此诗，起笔便不凡。首句“入门松桂拂天长”，一个“拂”字，写出了松桂之高——不是仰望，而是枝叶拂面，仿佛入寺即入云霄。这种空间感的营造，为全诗定下了清幽超拔的基调。次句“遣化谁来自众香”，点出寺中僧人，以“众香”喻佛法或花香，虚实相生。

颔联“初剪蕨嶶丰菜把，半残桃杏露花房”是全诗最见功力之处。诗人写山寺之景，不写宏阔，而写细微：刚剪下的野菜满满一把，桃杏花落而果实初露。这里“丰”与“半残”形成对照，既有丰收的喜悦，又有时光流转的怅惘。野菜之“丰”是当下的满足，桃杏之“残”是季节的更迭，一得一失，尽在不言中。这种对日常物象的敏锐捕捉，正是宋诗“以俗为雅”的典型手法。

颈联“不辞峻极犹登践，免使幽寻堕渺茫”转入抒情。诗人说不怕山势峻极，只怕寻幽之兴落空。这“不辞”与“免使”之间，透露出一种执着的求索精神。山寺之幽，不仅在景，更在心——心若不至，景再幽亦渺茫。

尾联“闻有山人宅岩顶，试从度世觅神方”，由实入虚，由景入道。诗人听闻有隐士居于岩顶，便想向其求取“度世”之方。这里的“神方”既是修道之术，也可理解为超脱尘世的智慧。全诗由此从游记升华为哲思，余韵悠长。

整首诗结构严谨，由外而内，由景入情，由情入理，层层递进。语言清丽而不失厚重，意象具体而富有深意，是一首值得细品的宋诗佳作。