céng曾mèng梦liáng良huì惠rán然jiàn见cún存chū出kǒu口zì字shī诗shí十yǒu有qī七piān篇ǒu偶zhí摭suǒ所yí遗chéng成sān三piān篇jì纪xiè谢 qí其yī一

现代文翻译

还没有积攒够买山隐居的资财，一纸奏章便请求致仕求闲。

傲慢地离去后反倒能容忍众人争席，碌碌无为的官职羞于去做又怎肯去守门抱关。

虚幻的世间本就知道都是梦境，真心自当识得回归本源。

酒宴前听着名士们滔滔不绝地谈论玄理，坐间便驱散了穷愁，展露笑颜。

词语注释

文学赏析

这首七律作于葛胜仲请求致仕之际，表面是纪谢友人赠诗，实则是一篇精炼的“归隐宣言”。首联以“未有归资”起笔，道出致仕并非出于清高，而是现实所迫——没有买山的钱，只能一纸奏章求闲。这种自嘲式的开场，反而让后面的决绝显得更为真实可信。

颔联用典精切，是全诗最见功力之处。“睢睢去后容争席”反用《庄子》杨朱典故，杨朱初去时被人避让，学道归来后反而能与众人争席，这里诗人说自己辞去官位后，反倒能容忍那些争名夺利之徒的同席共处，看似谦退，实则暗含对官场倾轧的厌倦与疏离。“碌碌羞来肯抱关”则进一步表明心迹：自己羞于再做那碌碌无为的小吏，即便只是守门之职也不愿屈就。一“容”一“肯”，将诗人既不愿同流合污、又不甘沉沦下僚的矛盾心理刻画得入木三分。

颈联转入佛理思索，“幻界已知都是梦”化用佛教空观，将仕途荣辱视作梦幻泡影；“真心自要识无还”则透露出诗人对精神归宿的追寻——既然世间皆幻，唯有回归本心才是正途。这一联由事入理，使全诗的境界从个人的仕途得失提升到了人生哲思的高度。

尾联收束于友人聚饮的场景，“尊前衮衮听名理”写宾朋满座、清谈玄理之盛况，而“坐遣穷愁一破颜”则是点睛之笔：原本满怀穷愁，却在友人的陪伴与清谈中展颜一笑。这“一破颜”并非简单的快乐，而是历经宦海沉浮后，在友情与哲思中找到慰藉的释然。全诗由困顿起，经矛盾、思索，终归于释然，脉络清晰，情感层层递进，堪称宋代致仕诗中的佳作。