céng曾mèng梦liáng良huì惠rán然jiàn见cún存chū出kǒu口zì字shī诗shí十yǒu有qī七piān篇ǒu偶zhí摭suǒ所yí遗chéng成sān三piān篇jì纪xiè谢 qí其sān三

现代文翻译

竟然隐居在穷山之中埋没才华，有谁能识得这龙媒正闲伏于帝王之侧

意气虽能吞没云梦泽的浩渺，却并不羡慕玉门关的赫赫功名

身体常常静退是因为懂得知止，内心不倾邪是畏惧迎合世俗而招致祸患

只恐怕朝中士大夫的公论尚在，一旦朝廷招延，我将得以觐见天颜

词语注释

文学赏析

这首七律是葛胜仲答谢友人曾梦良赠诗的唱和之作，表面是谦辞，内里却藏着士大夫特有的政治张力与自我定位。首联“居然埋照向穷山，谁识龙媒伏帝闲”起笔便有一种被误解的委屈感——“居然”二字用得极妙，仿佛诗人自己也对这隐居状态感到意外，而“谁识”则点出了知音难觅的孤独。龙媒本应驰骋疆场，却闲伏于帝王之侧，这种错位感正是宋代士人普遍的精神困境。

颔联“意气虽吞云梦泽，功名未羡玉门关”是全诗最精彩之处。云梦泽浩渺无边，象征诗人胸中块垒与宏大抱负；玉门关代表赫赫边功，是传统士人建功立业的象征。诗人说“未羡”，并非真的淡泊，而是一种清醒的克制——他知道自己的“吞云梦”之气，不该用在追逐边功上，这是一种更高层面的自我认知。这一联对仗工整，气象宏大，将个人的精神世界与历史空间并置，读来令人胸襟为之一开。

颈联转入修身之道，“身常静退缘知止，心不倾邪畏好还”。“知止”出自《大学》，是儒家修身的重要概念；“好还”则暗用老子“善有果而已，不敢以取强”之意，告诫自己不要因迎合世俗而丧失原则。这两句看似平淡，实则是诗人政治立场的宣言：在党争激烈的宋代，保持静退并非懦弱，而是一种道德坚守。

尾联“但恐搢绅公论在，招延行见觐威颜”笔锋一转，从自谦转向对友人的期待。诗人说：我之所以不敢出山，是担心朝中清议；但若公论认为我当出，则朝廷招延之时，我也将觐见天颜。这里既有对舆论压力的敬畏，也有对君臣际会的隐隐期待，复杂心绪尽在其中。整首诗语言含蓄蕴藉，情感层层递进，是宋代唱和诗中的佳作。