cōng从rén仁shū叔qiú求kǎi楷hù笏sì四shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

热衷于向孔子故里频频求取笏板，

文房中裁制斵削的笏板已堆满床榻。

儒生们苦苦乞求我却不肯割舍，

早已备好纷乱的丝线来系结紫囊。

词语注释

文学赏析

这首七绝以诙谐笔调写求笏之趣，看似闲笔，实则暗藏文人雅趣与士大夫的精神寄托。

首句“好事频求阙里堂”便定下全诗基调。“好事”二字用得极妙，既指热衷于求取笏板这件事，又暗含自嘲意味：一个中年士人，竟对一柄笏板如此执着，岂非“好事”？而“阙里堂”三字将笏板的来源直指孔子故里，瞬间提升了这件物品的文化重量。笏不再是单纯的朝具，而是承载着儒家道统的象征物。

次句“文房裁斵已盈床”转入具体描写。斵，砍削也，指制作笏板的工艺。葛胜仲家中文房里堆积的笏板已盈满床榻——“盈床”二字夸张而不失真实，写出收藏之富、兴致之浓。一个“已”字，暗示这并非一朝一夕之功，而是长年累月、屡求不舍的结果。

第三句“讲郎乞与非抛却”最为生动。讲郎，即儒生，此处或指制笏的工匠，或指求笏的同道。他们苦苦乞求，而诗人“非抛却”——绝不轻易割舍。一个“非”字，写出诗人对笏板的珍视程度，也写出文人之间以物会友的微妙情谊：你求我赠，我惜你诚，彼此成全。

结句“已办棼丝结紫囊”收束全篇，余味悠长。棼丝，纷乱之丝，本喻事务繁杂，此处却与“结紫囊”并置，形成有趣的张力：笏板以紫囊盛之，本是庄重之事，却用“棼丝”来形容整理过程，仿佛那紫囊中缠绕的不只是笏板，还有诗人半生求索、未能理清的仕途心事。紫囊华美，棼丝凌乱，二者对照，写出士大夫表面从容、内心纠葛的真实状态。

全诗语言浅近，却处处见巧思。从“好事”到“非抛却”，从“盈床”到“结紫囊”，层层递进，将一件小事写出厚重感。葛胜仲作为北宋末南宋初的文人，历经党争沉浮，对笏板的执念，或许正是对士人身份与儒家理想的一种坚守。

译文：

好事之人频频前往阙里堂求取笏板，文房中裁削制成的笏板已堆满床榻。

儒生们乞求我切勿割舍，我已准备好纷乱的丝线将紫囊系结。

注释：

阙里：孔子故里，代指儒家文化圣地。

斵：砍削，此处指制作笏板的工艺。

讲郎：儒生，此处或指制笏的工匠，或指求笏的同道。

棼丝：纷乱之丝，本喻事务繁杂，此处形容整理紫囊时的状态。

紫囊：盛放笏板的紫色囊袋，象征庄重与身份。