fèng凤huáng凰shān山quán泉shí石shèng胜jué绝qù去chéng城wú无jǐ几lǐ里ér而qián前cǐ此wèi未yǒu有zhī知zhě者ǒu偶yīn因xiū休lì吏yǔ与wén文zhōng中liáng良qì器èr二shì士fǎng访xún寻de得guī瓌qí奇zhuó卓jué绝zhī之guān观yú于jīng荆jí棘cǎo草mǎng莽jiān间xiāng相gù顾dà大xiào笑yīn因chóng崇jī基zhǐ趾zhù筑tíng亭xiè榭shū疏quán泉zhòu甃chí池wèi为dēng登lín临xiào啸yǒng咏zhī之dì地jiǔ九yuè月èr二shí十wǔ五rì日yóu游zhì陟guī归yè夜zuò作xiǎo小shī诗shí十shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

竹子的美好只生长在君子之国

松树的高洁不接受大夫的封号

两位郎君的风韵都如此相似

结成了东南地区的四位知己好友

词语注释

文学赏析

葛胜仲此诗作于休吏访幽之后，以竹、松起兴，却在传统意象中翻出新意。首句“竹好祗生君子国”，一个“祗”字限定极严，暗示竹之美好只属于君子之国，非尘俗可染，暗合《礼记》中关于礼制与地域的深层关联，更化用竹有君子之德的传统文化意象。次句“松高不受大夫名”，反用汉武帝封泰山松树为“五大夫松”的典故，说松高洁，不屑于接受那虚名，这一“不受”写尽了松的孤傲，也折射出诗人自身不慕荣利的情怀。

后两句由物及人，“两郎风韵都相似”点出同行友人文中、良器二士，他们与竹松一样风韵高洁。结句“结作东南四友生”是全诗点睛之笔，诗人将竹、松与二位友人并称为“四友”，既呼应白居易“四友”之典，又赋予东南地域文化内涵，人与物在精神层面达成高度统一。

全诗语言清丽，动词选择精准有力，如“祗生”之限定、“不受”之决绝，皆以简练笔墨勾勒出物象的精神特质。前两句写物，后两句写人，物我交融，虚实相生。诗人通过对竹松高洁品格的赞美，表达了对友人风韵的欣赏，也寄托了自己超脱尘俗、追求精神自由的理想。此诗虽为游记之余兴，却格调高雅，耐人寻味，体现了宋诗重理趣、尚清雅的风格特点。