bá跋zǐ子yóu猷fǎng访dài戴tú图

现代文翻译

玉屑般的雪和金波般的水在眼中都只是尘埃，

为何被外物牵制役使却还不知疲倦地追逐？

往来奔波扰扰攘攘扰乱了天然的真机，

哪里比得上端坐静处与这竹子相伴呢？

词语注释

文学赏析

葛胜仲此诗题于《子猷访戴图》之上，表面是题画，实则借古喻今，抒写一种超然物外的人生哲学。诗的前两句“玉屑金波各眼尘，如何牵役不知勤”起笔不凡。诗人将世俗的功名利禄比作眼中的尘沙——“玉屑”与“金波”本是珍贵之物，但在修道者或隐逸者眼中，它们不过是遮蔽清明的“眼尘”。这一比喻极为精妙，既点出了世人追逐财货的盲目，又暗示了这种追逐对心性的污染。“如何牵役不知勤”一句，以反问语气表达了对那些被外物奴役而不自知、还自以为勤勉之人的不解与轻蔑。这里的“牵役”二字，精准地刻画了世人身不由己、为物所累的生存状态。

后两句“往来扰扰天机乱，那似端居对此君”转入对画面意境的赞美与对隐逸生活的向往。“往来扰扰”描绘了世俗社会中人们奔波劳碌、熙熙攘攘的景象，这种混乱不仅扰乱了日常秩序，更破坏了人原本具足的“天机”——即自然的本性与生命的灵动。与之相对，画中人物（子猷）“端居”静坐，面对的是“此君”——竹的别称。竹在中国传统文化中象征君子的气节与虚心，此处以“此君”代指，既雅洁又含蓄。诗人认为，与其在尘世中奔波扰攘、丧失天机，不如像画中人物那样，安然静坐，与竹为伴，守护内心的宁静与本真。

整首诗通过对比手法，将世俗的“牵役”“扰扰”与隐逸的“端居”相对照，突出了道家清静无为、返璞归真的思想。葛胜仲身为宋代理学名臣之后，此诗却流露出浓厚的老庄色彩，反映了宋代文人普遍追求精神自由、向往隐逸生活的心理倾向。诗中没有激烈的批判，只有冷静的审视与淡淡的嘲讽，语言平实而意蕴深远，是一首典型的文人题画诗佳作。