kūn昆shān山huì慧jù聚sì寺jí集jù句

现代文翻译

吴地全境靠近广阔的海洋，青翠的山峦是天边的一角

幽静的境界里树林山麓美好，雄伟的景象仿佛凌驾于仙山之上

清澈的野泉水色明亮洁净，朦胧的烟霭在山谷中显得虚空悠远

攀上云霄般的山势来到禅寺门前，登上险峻之处构筑幽静的居所

修行的道人曾刺杀过猛虎，后来又回来砍伐荒芜的灌木杂草

吆喝声喧中接受信徒的布施供养，才得以建起这片屋宇

倾斜堆叠着万古久经岁月的石头，工程建成哪是一时半刻之功

怪石突兀堆砌成宏大的殿堂，像是鬼斧神工都无法描绘

即使是贫寒窘迫的孟郊，路过这里也会感到犹豫停留

题写的诗句留在岩壁屏风上，辞章韵律如美玉般清越作响

我探访这寂静清冷之地，有幸与高雅的士人相伴同行

时而登上翠绿的山巅，在凉爽的楼阁前对着盛开的红荷

推起头巾自在斜靠在东斋，花果药材杂乱地铺陈散落

高处的寺宇风景清幽，房屋宽敞且绰绰有余

高处的窗户俯瞰着远方的郊野，万千山谷在初晴的天空下明亮清晰

赏玩喜爱流连忘返，红色的晚霞映照在桑榆树上

老僧通晓禅理机锋娴熟，闲适地拿着贝叶经翻阅

秉持本心认识生命的本源，高谈阔论超越有无的界限

用茶酒招待幽居的客人，顿时让烦闷的怀抱舒展

儒家和道家虽然门派不同，但心意契合就不算有差别

抖落沾满污垢的衣服，心中只保留一颗珍珠般的佛性

余生愿意在此停留止息，放下手杖辞别归去的道路

词语注释

文学赏析

葛次仲这首《昆山慧聚寺集句》，虽标为“集句”，实则如老僧煮茶，火候老到，气脉贯通。最妙处在于第九行“有穷者孟郊，过此亦踌躇”。作者在此处宕开一笔，引入孟郊，并非单纯用典，而是借孟郊“苦吟”且生活清贫的形象，反衬慧聚寺环境的幽深与超脱。连那样一个在尘世中挣扎、衣衫寒伧的诗魂，路过此处也会驻足流连，不敢遽去，可见此地静谧之极，足以抚平人心中的焦躁。这一笔将具体的地理空间上升到了精神共鸣的高度，比单纯描写风景高出许多。

再看修辞，第三行“泓泓野泉洁，暧暧烟谷虚”用叠字极见功力。“泓泓”状水之深且清，“暧暧”状烟之朦胧虚无。一实一虚，一清一浑，对仗工稳却不板滞。特别是“虚”字，不仅写视觉上的烟雾朦胧，更暗合禅宗“空”的意境，为后文“高谈出有无”的机锋埋下伏笔。

全诗结构由外而内，由景入理。前四联写建筑与自然环境，第五、六联写修建之艰难与昔日文人题咏，第七联“我访岑寂境”转入当下游览。尾联“儒道虽异门，意合不为殊”点出主旨，诗人认为儒家的修身与道家的逍遥，在追求心灵本源的清净上是相通的。最后“抖擞垢秽衣，惟有牟尼珠”以佛家意象作结，洗净尘世污垢，只留一颗智慧明珠。这种由山水之悦到哲理之悟的层层递进，使得这首诗超越了普通的山水游记，具有了宋诗特有的理趣。

据传葛次仲为宋代文人，其诗风清峭。此作虽为集句，却无拼凑感，意象如“鬼工不可图”“万壑明晴初”皆精警。尤其“高窗瞰远郊，万壑明晴初”一句，视野由窗内推向无限远的山野，瞬间豁然开朗，将幽居的狭小局限打破，展现了诗人开阔的胸襟。整首诗在静谧中见流动，在简淡中见深致，是宋人理趣诗中的佳作。