bā巴zǐ子tái台

现代文翻译

清晨渡过鸣玉桥，终于登上了巴子台

云雾缭绕的树林气势磅礴，盘旋的山路走到尽头依然曲折

这里的古寺庙没什么值得观赏的，只剩下南面的窗轩还敞开

深邃的水沟浩荡横亘，蜿蜒的山势回环如杯盏

古往今来的人们离我太过遥远，万事万物都随着尘埃消逝

传说中的赤穴是何等渺茫难寻，眼前的青山只显得高峻巍峨

名声远扬却不知道实情的真相，这种心境真是虚空悠长

刚到不久就又打算回去，石阶湿滑让人厌倦了往返奔波

如果只是想要满足耳目的感官，那不过是白白地劳累了筋骨罢了

词语注释

文学赏析

冯山的这首《巴子台》并非典型的登高抒怀之作，而更像是一篇带着几分自嘲与清醒的游记。整首诗最打动人的，是它那种“见多识广后的祛魅感”。

诗的前半部分写景颇为大气。“云林拥磅礴，磴道穷萦回”这两句，用“拥”和“穷”两个动词，把山林的压迫感和山路的极致曲折写得很足，画面层次是从宏观的云林拥抱，具体到脚下迂回的石阶。尤其是“浩荡横深沟，逶迤环复杯”这一联，以水沟的浩荡和山势的逶迤构成了空间上的张力，读来有视觉的延展性。

但诗歌的妙处在于转折。“古寺不足观，犹有南轩开”——诗人没有沉浸在山水的壮丽里，反而指出古寺没什么特别，唯有南轩还开着一扇窗。这里的“不足观”三个字，是全诗的审美核心。它打破了传统游览诗那种“非惊叹不可”的套路，透露出一种见过世面后的平淡。紧接着“古人去我远，万事随尘埃”，将具体的景点上升到时间的维度，巴子台的宏大历史在诗人眼里不过是尘埃。后面提到的“赤穴何渺茫”，据传“赤穴”是当地的一个古迹或传说地名，诗人在这里用“渺茫”一词，暗示了历史传说的虚无不可靠。他并没有被这些地名所困住，而是敏锐地指出“闻名不知实，此意空悠哉”。这种对“名声”与“实际”之间落差的剖析，在宋代诗歌中显得颇为理性，甚至带有一点存在主义的意味——名声是空的，只有眼前的青山是实在的（“青山但崔嵬”）。

结尾的“乍到辄复还，石滑倦去来”，不仅交代了行程受阻，更是一种情绪的释放。最后两句“苟能厌耳目，未免劳筋骸”，更是点睛之笔。通常的游诗会以“心旷神怡”结尾，冯山却反其道而行之：如果只是为了满足眼耳的感官欲望（厌耳目），那不如别来，因为这只会白白的劳累筋骨。这种对“游览”本身的反思，让这首诗超越了单纯的风景记录，变成了一次对身心关系的思考。冯山敢于说“古寺不足观”、“劳筋骸”未免，这正是其赏析的独特之处。