潼川地区风俗豪奢盛大，整个春天都在从事游乐之事
太守与百姓共同欢乐，举办高规格的宴会邀请良友相伴
年景丰收官府没有诉讼案件，日夜都在谋划欢愉之事
宾客侍从互相追随，景物众多需要探访寻求
名贵的园林遍布芳香的郊外，佛寺宝塔依傍着重叠的山丘
红旗威严地护卫着车盖仪仗，画鼓翻动着歌舞艺人的表演
人的兴致还未满足，春意却已稍微留不住
最后司马（张太守）到来，罗列了东山的精美膳食
观棋时宽衣慢带显得悠闲，品茶时澄清心神追求幽静
猖狂之人只管醒醉之间，感慨之时还要互相唱和酬答
清澈的酒樽还未放下手，急速的时光就像在头顶转过去
闲职生涯享受着余味，治理世务忘却了远方的忧虑
来时蚕刚刚开始休眠，归去时看场中麦子
人生如果顺应天性，就不去羡慕万户侯的爵位
大丈夫怀抱壮气，怎能知道会饿死在沟渠里
得志时位居卿相，失时便归隐田园
纷纷议论本来是所轻视的，大多都登上了瀛洲仙境
岂肯为了五斗米的俸禄，弯腰屈膝在道路上奔走
在笔墨砚台的事务上，竭尽全力恭敬地称颂恩惠庇护
酒喝得正酣且不要离去，请为我高歌一曲新作的歌声
侈: 此处意为风俗豪奢、盛大
良俦: 美好的同伴或友人
宝刹: 佛塔或寺院的代称
倡优: 古代从事歌舞杂戏的艺人
未央: 未尽，未足
司马: 指时任西川兵马钤辖（或同处置等职）的官员，此处指代张立龙图
罗东山羞: 罗指罗列、安排；东山指东郊或某处山名；羞通“馐”，指美味食物。意为安排了精美的膳食
缓带: 系宽大的腰带，形容悠闲自得
分司: 宋代闲职，指被派往各署办理琐事，实际无实权，多为安置元老或待考之用
经世: 治理世事，指在朝廷任职或参与国家管理
麰: 即“麦”，古字或异体，指麦子
戛: 止，停顿（注：原句为“人生苟适性”，无戛字，此条略去，重新核对... 原文第14行“人生苟适性”，无戛。 第19行“顶踵称恩庥”，顶踵：头顶和脚后跟，泛指全身，引申为竭尽全力。恩庥：恩惠庇护）
顶踵: 头顶和脚后跟，泛指全身，引申为竭尽全力、恭敬顺从
恩庥: 恩惠、庇护
瀛洲: 传说中的蓬莱仙境，此处代指朝廷高位或功名富贵的境界
道周: 指道路，也暗喻官场路径
这首《和李曼修孺职方谢梓守张靖子立龙图游春》看似是一首应酬的唱和之作，实则字里行间流露着冯山独特的士大夫心态。全诗前半部分铺陈了蜀地梓州（潼川）春季游赏的盛大场面：“红旗肃冠盖，画鼓翻倡优”，通过对仗工整的句式，描绘出太守与民同乐、宾从相随的热闹景象。这种“侈风俗”并非贬义，而是宋代蜀地相对富庶、文化活跃的一种侧面写照。真正的亮点在于后半部分的转折与抒怀。当游春接近尾声，诗人笔锋从外部景物转向内心，“清尊未放手，急景如转头”一句，以酒杯未满而时光已逝的矛盾感，引出对人生短暂的感慨。随后的议论“人生苟适性，不羡万户侯”展现了冯山超脱功利、追求精神自适的价值取向。尤为精彩的是最后四句，“肯为五斗米，折腰趋道周”化用陶渊明典故，但语气比陶潜更决绝，直接表达了对官场倾轧的轻视。整首诗在热闹的春游表象下，隐藏着一股孤傲与清醒。它不是简单的写景记游，而是一次借游春之名，行议论抒怀之实的过程。冯山通过对比“分司饱馀味”的闲适与“经世忘远忧”的责任，最终落脚于“酒酣且勿去，为我新声讴”，既是对主人的热情回应，也是对自己坚持“适性”人生态度的自我确认。这种在欢宴中保持独立人格的思考，使得这首诗超越了普通的应酬之作，具有较高的思想深度。
诗文录《和李曼修孺职方谢梓守张靖子立龙图游春》·冯山：https://gushiwen.space/poem/song/feng-shan/2071750661606002708