sòng送zǐ梓xiàn宪hú胡kuí揆shǎo少qīng卿fù赴quē阙

现代文翻译

富贵犹如鼎中美味，世人品尝时往往贪多嚼不烂

功名好比万钧重器，背负重物奔跑时要量力而行

承受不住时会伤害到你的身体，不满足时也会损伤你的内心

谁能看清事物的边界，万事万物动而不息

古代的贤者已远去，唯独你怀抱着清醒的见识

进退之间皆合乎正道，从头到尾完美无缺

车马喧嚣催促着严厉的征召，江湖之远正让人遥相思念

贤达之人行事若此，贪婪懦弱的人却仍在迷惑

这难道时俗之人所能理解，粗涩之音只能相对沉默

词语注释

文学赏析

梓宪为胡揆曾任梓州属官之简称，梓州治所在今四川三台。胡揆官至御史中丞，冯山作此诗赠其赴京。胡揆为胡宿之子，冯山（冯京）生于1021年，胡宿卒于1067年，冯山居蜀时期与胡氏父子的交集需结合史料进一步考证，此处取其赴阙之事为题。

富贵一鼎味，谓非须过食——富贵如同一鼎之味，并非必须贪多过食。

功名万钧器，负荷岂量力——功名如同万钧重器，背负时怎能不量力而行。

不胜苦尔体，无厌伤尔臆——承受不住便苦累你的身体，不知厌倦便伤害你的内心。

古人去我远，独公抱清识——古人离我很远，唯独你怀抱清醒独立的见识。

进退处以道，始终完无隙——进退之间皆循道义，从头到尾圆满无瑕疵。

聱牙徒相嘿，举世声沉抑——言语粗涩（聱牙）只能默默相对，举世之声沉抑无声。

冯山这首《送梓宪胡揆少卿赴阙》，避开“长亭柳色”式的惜别，直接切入对仕途进退之道的反思。开篇将富贵比作鼎中美味，用“过食”暗示贪多致弊，以“非”字否定“必须贪多”的世俗逻辑；将功名比作万钧重器，用“负荷”的沉重动作强调需量力而行。这种劝诫基于对身体承受力的洞察：随后“不胜苦尔体，无厌伤尔臆”将外在功业转化为身体与内心（臆）的痛苦，指出过度进取对身心与人格的深层损耗。

转折在于“古人去我远，独公抱清识”。冯山在纷乱的世风中，将胡揆从庸碌之辈中拔擢出来，称其拥有“清识”——清晰独立的见解。核心论点即“进退处以道，始终完无隙”：“无隙”指人格与行为的纯粹与一致，不因境遇改变而偏废。结尾“聱牙徒相嘿”中，“聱牙”原指牙齿咬合困难，此处比喻见解不合时宜，形容时人因无法理解这种清识而只能保持沉默。这种“缄默”是清醒的拒绝妥协。冯山以理胜情，将送别变成对友人政治操守的赞颂，体现了宋代士大夫重理趣的诗风特征。

[1, 2, 5, 7]