hé和xīn新chéng成dū都zhī知fǔ府dèng邓rùn润fǔ甫wēn温bó伯nèi内hàn翰dào道zhōng中jiàn见jì寄

现代文翻译

华丽的画船在秋末驶离了峡谷，长江的江水日夜啃咬着堤岸。

在县城的城楼高处目送离别，离人的衣袖在风中猎猎作响，彼此就此分别。

（两人的）声名前后难以比肩，升迁与沉沦的命运本就参差不齐。

我私下里心中总抱有一份期待，盼着能得偿所愿，有幸与你携手同行。

千里之外都闻到了凤鸣之声，三年地方任所却像杀鸡一样令人倦怠。

（如今）一份哀伤缠绕着我的生命，世间万事都错乱了原本的头绪。

杰出的英杰们像鸟一样接连不断地被选拔，那些高洁清贵的人则径直登上高位。

我平生一直依傍着笔墨砚台，如今低首俯身，竟失去了耕耘的犁耙。

（你我）同样嗜好餐菊般的高洁志趣，却在无言中，患上了在夏日菜田耕作的病症。

精纯与粗劣分出了玉石之别，去留与进退便如云泥之隔。

近臣中多有如鸳鹭般得宠的人，又有谁能享用神马駃騠？

（你）回旋飞翔地趋向那凤阁（宫廷），却隐约地驾着鸡栖（柴门）般的清闲。

（朝廷的）训诰政令都依赖那温润之才，士大夫的衣冠风度也出自品评推举。

风流气质清肃着御史府，声望威仪镇守着朝闺。

（在）江湖之乐的戏彩娱亲中，（在）观涛的岁月稽留里（自适其生）。

（你）返回朝廷，垂拱立于北方，换任主帅，镇守华阳以西。

旧的德行倾倒了朝野内外，欢乐的歌谣传遍了百官庶民。

忽然听闻（你的）旌节符信将要接近，顿时解除了我堆叠文书的迷惘。

（与你）一笑相逢，（心中的）喜悦哪里能胜过（这）分量的欢愉？高谈阔论之间，（我的）姿态也略微放低了。

（你的）长篇大论（甚至）能追溯杜甫的踪迹，（你的）余论（也）能论及曹溪的禅法。

（与你）把酒听新歌，寻山傍着小径。

（沿途）斜斜地行走于层叠的峰峦，（在）空旷之中登上了高险的阶梯。

（我）拾取（你赠的）酒食，（却）因（自己）生活的萧条而愧对那干粮粗食。

老朋友难以再相会，壮士（我）本该悲啼。

万物的理路纷然不定，（大好）年华（却）流逝得令人凄怆。

王师的军队即将解除甲胄，盟府（朝廷）将重新整理盘圭（盟约）。

剑阁之外传来文教（木铎）之声，关中地区（终将）停息战鼓。

时世太平，（你我）得以多次相见，（我）又哪里会（真的）指望（得到那）金犀（甲的显赫地位）呢？

词语注释

文学赏析

冯山这首《和新成都知府邓润甫温伯内翰道中见寄》，并非那种轻灵短促的七绝或五律，而是一首气势庞大、对仗工整的七言排律。它不流于个人狭小的闲愁，而着眼于官场生态，体现出宋人特有的、带着官僚体制呼吸感的理性与克制。全诗最见功力处，在于它用密集的典故与对偶，构建了一幅宋代文官的生态图。例如“千里闻鸣凤，三年倦割鸡”，以“鸣凤”喻朝中声名远播，以“割鸡”用《孟子》典，自嘲在地方任职如杀鸡焉用牛刀，短短十字，便将中央与地方、清望与劳形之间的落差与心态写得极尽通透。再看“同嗜餐秋菊，忘言病夏畦”，“餐秋菊”是《楚辞》式的自我高洁，而“病夏畦”则是《庄子》式的对政务（或生活）的疲惫与厌弃，两句一雅一俗，一清一浊，将对立情绪并置，精准捕捉了文人在仕途进退中的复杂心理——既向往“清华”的显贵，又对“割鸡”式的琐碎感到倦怠。这种情感不是宣泄，而是被“精粗分玉石，去住即云泥”这样的理性判断所框定。诗中“分睽”一词，本义为斜视或目不相视，在此处具体指代仕途际遇的分离与隔绝，作者通过这一冷僻而精确的字眼，强化了仕途波折中那种无法言说的疏离感。

至于“观涛”，此处特指观赏钱塘江潮水，在语境中喻指置身事外或享受清闲的时期，而非泛指欣赏水波；“盘圭”结合下文“盟府”，此处更侧重于朝廷礼仪或盟誓的庄重感，而非简单的整理动作。诗的最后“王师行解甲，盟府重盘圭”，“剑外声文铎，关中息战鼙”，将个人的悲欢收束于“时清”的宏大背景之下。最终以“宁望胯金犀”一句收束。这里的“金犀”指代佩戴金印、犀带的高显官阶，实为高官职位的借代。诗人说“宁愿不望它”，这在宋人排律结尾多为客套或豁达的语境下，表达的是一种知足或淡然，而非强烈的反向渴望。前文既有“得意幸相携”的期盼，又有“萧疏愧糗藜”的自谦，到最后说“宁望”，其实恰恰表面是豁达，实则隐含了自谦与对友人的宽慰，而非潜意识里真实的渴望。整首诗，是宋代“道中见寄”诗的典型样本，它不写山川，只写关系；不写自然，只写制度。它的深度，不在于某一句的灵光一闪，而在于对官场心理、士大夫心态的精确描摹。