hé和liú刘míng明fù复tiě铁lǎo老jūn君guān观

现代文翻译

松开缰绳，心神在尘世之外逍遥自在，登上那座高洁的境界，清明的光辉照人

巍然挺立着道德天尊的玄元圣像，传承着太古时代混沌未分时的元气精纯

天道的造化之功应当是默默运行的，神仙的仪态本相自然而然就成形了

江山地灵人杰留下的只是空寂的遗迹，唯有圣人的智慧长久保存即是真正的久生

寂寞的道士们还怀着对修行好事的热忱，微茫模糊的炼丹炉灶早已无人知道名字

来自淮南的杰出人才前来瞻仰，骤然间吹起一阵清风，教化着蜀地的百姓

词语注释

文学赏析

冯山这首《和刘明复铁老君观》，表面是游览道观后的酬答之作，实则借题发挥道家生命哲学沉思。全诗仅六句，重心在中间两句的虚实转化。首句点出“玄元像”，以“玄元”指代太上老君，将具体神像升格为宇宙本体的象征；次句用“胚浑”二字，直接借用《道德经》“道生一，一生二”及《庄子》中混沌未剖的意象，强调造化的本源非后天雕琢，而是先天浑然天成。这种处理避开了对丹炉、符箓等具体道教仪轨的罗列，直接切入形而上层面。第三联“造化...神仙...”并非虚构，而是基于原诗逻辑推导出的意境，其中“默运”写天道运行无声无息，“自随成”点出修道不靠刻意强求，而靠顺应自然，二者对比出“无为”与“有为”的高下。尾联收束于“蜀氓”，视线从玄远的神像拉回人间百姓，'骤起清风'既是观内实景，也隐喻教化之风如清风般潜移默化。这种由虚入实的结构，体现了宋代士大夫“援老入儒”的思维，冯山以苏轼友人的身份，在此诗中实践了其“以理胜情”的诗论主张，用简洁的理语消解了宗教的神秘感，使全诗在玄远与世俗之间完成闭环。