hé和lǚ吕shǎo少méng蒙cán蚕shì市

现代文翻译

在何处还能看到青衣县旧时习俗的欢愉，就在峨眉山东侧、蜀江之畔。

自古以来正月就要争相开设集市，但如今大部分民间百姓已经不再亲自养蚕了。

连着几天笙歌不绝，夜晚还要点上蜡烛延续白天的欢乐，晚春时节桃李依然开得浓艳繁茂。

游玩嬉戏果真是得到了神明保佑，太守我虽然贫穷吃着野菜，心里也觉得甜美满足。

词语注释

文学赏析

冯山的这首《和吕少蒙蚕市》，读来最令人玩味之处，在于它揭示了一个看似矛盾的经济现象：为何在传统的“蚕市”里，人们却在狂欢，且“大半民间已不蚕”？

诗的开篇“何处青衣旧俗酣”，以问句起笔，将读者带入四川青衣县独特的文化语境。青衣地处峨眉山东侧、蜀江之畔，这里是宋代著名的蚕业中心。然而，诗人并未沉溺于对古老习俗的温情回顾，而是敏锐地捕捉到了社会变迁的痕迹：“从来岁首争为市，大半民间已不蚕”。这两句是全诗的“诗眼”。传统上，正月是蚕事开端，人们交易蚕种、农具；但此时，大部分百姓已经不再亲自养蚕，集市贸易的性质发生了改变。这暗示了当地农业分工的细化或经济模式的转型——或许是从自给自足转向了更专业的市场交换，亦或是蚕业经营方式的变革。诗人没有对此现象做道德评判，而是冷静陈述，这种观察视角本身就带有宋代士大夫务实理学的色彩。

接着，“几日笙歌常继烛，晚春桃李尚仍蓝”描绘了集市的热闹场景。笙歌彻夜，烛火通明。晚春时节，“尚仍蓝”并非单纯形容树叶颜色，而是借“蓝”喻指桃李果实色泽深浓、结实累累的状态，暗示此时正值晚春，桃李已不再是含苞待放，而是进入了果实饱满、色泽如蓝宝石般深邃的阶段。这种视觉上的厚重与前文的听觉描写（笙歌）及动态（继烛）结合，生动地呈现了集市通宵达旦、生机盎然的现场感。这种感官的渲染与前半部分的社会观察形成张力：百姓不再养蚕，却依然在蚕市狂欢，紧接着“嬉游果获神明助”一句，指出了狂欢背后的心理动机——这种欢乐并非单纯为了市场交易，而是民众相信这种游乐活动能够获得神明的庇佑或助力，从而将世俗的经济行为赋予了宗教色彩的仪式感。

最后一句“太守虽贫亦荠甘”，笔锋回转，落到诗人自身。太守自谦贫穷，吃着野菜也感到甘甜。这不仅是一种幽默的自况，更深层地表达了一种安于本职、乐在其中的政治心态。即便百姓的生产方式在变，即便集市的功能在异化，只要社会秩序井然，百姓有所乐，官吏有所守，这份“甘”味便足以抵消物质上的清贫。整首诗从地理定位到经济观察，再到感官描绘，最后归于心境，层层递进，既有历史的厚度，又有生活的温度，展现了宋代地方官对于民间风俗细致入微的关注。