hé和zhào赵liáng良bì弼chū初qiū秋jí即shì事

现代文翻译

举杯对饮的我们是两个白发苍苍的老翁，再次相见时哪里还去追问官运的得失兴衰。

过往十年的旧事只能成为我们谈话的资料素材，而你装满新诗的箧箱里承载着高雅的古风传统。

远行的游子像楚国放逐之人一样经历了肃杀的秋节，想要归蜀的人羡慕着高飞如冥鸿般自由无羁的生活。

趁着年轻去登山临水赏玩的日子已经不多了，暂且陪伴你在这悠闲的时光里谈论一下佛教的空理吧。

词语注释

文学赏析

冯山这首《和赵良弼初秋即事》乍看平淡，实则字字带着老年文人的通透与一丝不易察觉的苍凉。全诗最耐人寻味的是首联“尊酒相看白发翁，重来宁复问穷通”。两位老友举杯相对，都已白发苍苍，诗人特意用“宁复问”三个字轻轻荡开了世俗官场最敏感的痛点——功名沉浮。这不仅是友情的默契，更是一种生命阶段的自觉：当头发白尽，曾经牵动心肠的仕途升降，已不足以扰乱此刻对饮的宁静。这种从“问”到“不问”的心理转折，比直接写“不问”要多出几分挣扎后的释然，因为人往往不是不关心，而是终于发现关心也无济于事，不如放下。

颔联“十年旧事资谈柄，一箧新诗载古风”将时间跨度拉开至十年，又把空间收束到诗册之中。旧事成为“谈柄”，说明往事已可被从容咀嚼、玩味，不再有当时身在其中时的尖锐痛苦；而“载古风”的“古”字既指诗风雅致高古，也暗喻两人共同坚守的士大夫精神传统，与末句的佛理并不冲突。颈联引入典故，“楚客”与“蜀人”并非实指籍贯，而是借屈原放逐与蜀道难行的意象，抒发对漂泊与归途的复杂感受。此处需细辨“素节”与“冥鸿”的二重意象：前句“楚客秋深悲素节”，“素节”在此处并非指高洁的节操，而是特指白绢扇子，即《楚辞》中“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。悲哉秋之为客也”的语境延伸，以秋扇见捐的典故，具体地写出了楚客（贬谪者）在深秋时节因扇子被弃而产生的身世零落之感，色彩清冷，暗示了诗人对自身处境被边缘化的敏感；而后句“蜀人秋远羡冥鸿”，鸿雁高飞不系，是诗人对自由无羁状态的真切向往，这种向往在困顿官场中尤其显得珍贵。“悲”与“羡”的对比，一为向下沉坠的哀伤，一为向上逃逸的渴望，构成了复杂的情感张力。

尾联“登山临水无多日，且伴闲中说苦空”是全诗的落脚点。登山临水本是中国文人寄托情怀的雅事，但诗人却说“无多日”，既是生理上老年精力衰退的诚实承认，更是心理上对尘世雅趣即将失去的预知与惋惜。正因为美好时光所剩无几，才更要“且伴闲中”来“说苦空”。这里的“苦空”指佛教关于人生痛苦与空幻的理论，此处指谈玄论道。它巧妙地回应了首联的“穷通”之问——当看透了功名的虚妄与生命的有限，自然归于空寂。全诗以酒起，以空收，中间穿插对友情、诗艺、时空的把玩，形成一种从热闹走向清凉的情感曲线，没有激烈的情绪宣泄，只在平静的叙述中透出深长的余味，这是宋诗特有的理性节制与生命智慧。