hé和miáo苗shí时zhōng中zǐ子jūn君yùn运pàn判tíng亭xī溪dào道zhōng中shuāng双bái白yuán猿

现代文翻译

雪白的霜猿早已灵性通透，行走江山只觉天地间多了一份清逸

它们悠闲自在居于此地不轻易外出，全身皎洁光明仿佛能自我澄澈

高高悬挂枝头岂不知其神气非凡，仰望观看又有谁不为这骨肉毛发所惊叹

吟诵这美好诗句却生出些许遗憾，怎能求得清风拂面时听见它们的长啸声

词语注释

文学赏析

冯山这首《和苗时中子君运判亭溪道中双白猿》，表面是咏物，实则借白猿的‘灵’与‘清’，映射士大夫在仕途与隐逸之间的微妙心境。首联‘雪白霜猿久已灵，江山但觉有馀清’，以‘雪白’定视觉基调，‘霜’字既写猿毛色泽，又暗含清冷气质，‘灵’字点出猿非普通野兽，而是通晓天地之气的生灵。‘但觉有馀清’一句尤为精妙，‘但觉’二字带有主观体验的迟疑与专注，仿佛诗人本欲寻别的风景，却被这白猿的‘清’强行留住，‘馀’字更添余韵，说明这份清逸不仅是眼前的，更是弥漫在整个江山之中的，物我之间界限模糊。

颔联‘优游此地不常出，皎洁一身能自明’，将白猿塑造为一种理想化的隐士形象。‘不常出’不仅是习性，更是一种选择，对应士人远离尘嚣的渴望；‘能自明’则强调内在精神的独立与纯净，不假外求。这里的‘皎洁’既指皮毛，也喻品德，‘自明’二字颇有理学家‘致良知’的意味，使白猿超越了单纯的动物描写，成为道德象征。

颈联‘高挂岂知神气王，仰看谁为骨毛惊’，视角转换至高空，‘高挂’写出猿栖息之高，‘神气王’承接前文之‘灵’，赋予其近乎神性的地位。‘骨毛惊’并非恐惧，而是被其超凡脱俗所震撼，‘谁为’反问，暗示这种震撼是独特的、私密的体验。

尾联‘因吟佳句成遗恨，安得风前闻啸声’，笔锋一转，从视觉回到听觉，从现实回到渴望。‘遗恨’并非痛苦，而是审美满足后的遗憾，因未能亲闻猿啸而觉不完美。‘安得’的无奈，实则是对理想隐逸生活不可得的怅惘。冯山在此并非单纯欣赏自然，而是借白猿的‘灵’与‘清’，安放自己内心对超脱世俗的向往，全诗由物及人，由景入情，层次井然，余味深长。