lǐ李dài待zhì制jì寄sēng僧shī诗yǒu有xiē歇dìng定zhī之yǔ语jiān兼wén闻yǒu有mín岷é峨zhī之yóu游yīn因zuò作shī诗yǐ以jì寄zhī之èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

春季的游赏已经历尽，正想要去寻访深山，拄杖着屦前往岷峨山，只视为寻常小事。

只要放开高远的胸怀去探索物外之境，全然不知道自己的清高名声已传遍人间。

整年在富庶的绿野之地常常沉醉其中，仅有几日在香气缭绕的峰峦间暂时往返。

自我嘲笑尘世的羁绊未能摆脱，想要逍遥自在却无路可走，只能独自追攀向往。

词语注释

文学赏析

冯山的这首七律，读来有一种令人羡慕的“松弛感”，这种松弛并非慵懒，而是源于对精神自由的极致追求。全诗最见功力处，在于颈联“经年绿野常沉醉，几日香峰暂往还”的对仗与情感铺排。诗人用“经年”对“几日”，用“沉醉”对“暂往还”，在时间维度上制造了一种张力：世俗的快乐（绿野）虽可长年沉溺，却只是感官的麻痹；而精神的高洁（香峰）虽只是片刻往还，却足以洗涤灵魂。这种对比巧妙地消解了世俗之乐的诱惑，凸显了山水之游的高雅与必要。

颔联“但放高怀穷物外，不知清誉满人间”则进一步揭示了诗人“游”的本质。这里的“游”不仅是地理上的迁徙，更是精神上的“物外”之旅。诗人自谦说不知人间传颂自己的清誉，实则是一种反讽式的自况：正因为心在物外，所以超脱于名声之外。这种“不知”恰恰是最大的“知道”，比直接歌颂高洁更显风骨。

尾联“自笑尘辕盘未得，逍遥无路一追攀”看似自嘲，实则是对前文“寻山”动机的最终确证。因为世俗的羁绊（尘辕）始终无法摆脱，所以“逍遥”成了需要奋力“追攀”的目标。这种对自由的渴求，让整首诗从单纯的纪游升华为一种存在主义的焦虑与解脱。结合宋代士大夫崇尚“格物”与“隐逸”并存的背景，冯山此诗既是对李待制（李常）寄诗的回应，也是宋代文人试图在官场与山林之间寻找精神出口的典型写照。