sòng送lǐ李zhī之chún纯bǎo宝wén文èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

你平生待在军营中都以谈论兵法为耻，劝人向学的儒雅风气早已自成一家。

唯独对百姓怀有深切的悲悯之心，况且曾经廉洁的风气早已变得清明纯粹。

你直接将以民为本的治国方略当作实行仁政的手段，不必借助中庸平和的名声来辅助政绩。

从此你将在高位上进退自如并获得重用，更能推行忠厚之道造福天下苍生。

词语注释

文学赏析

冯山的这首《送李之纯宝文》并非寻常的依依惜别之作，而是一篇对友人政治品格的颂赞。全诗不涉离愁，开篇“平生玉帐耻论兵”即定下基调：“玉帐”代指军营指挥所，诗人言李之纯“耻”在军帐中谈论兵事，此“耻”非轻视，而是表明友人以儒者自许，认为劝学修德才是根本，不屑于兵戎事务。这种界定为全诗奠定了士大夫精神的底色。

进而，“惟有爱民常惨怛，况曾廉俗旧澄清”转入对具体政德的描写。“惨怛”指痛楚哀怜的样子，此处特指因同情百姓疾苦而生的悲悯之心，即孟子所言恻隐之心的外化；“廉俗”与“澄清”对举，既含廉洁自律之操守，更指治理地方使风俗变得廉洁清明的实绩。冯山未用空洞褒奖，而是通过具体的心理状态（悲悯）和行为结果（风俗澄清），刻画出一个既有温度又有力度的人格。

颈联“直将经济为仁术，不假中和助政声”将议论推向深处。通常“中和”被视为儒家理想境界，常被用作政声的装饰，但冯山强调李之纯将经世济民（经济）的实务直接等同于“仁术”。这意味着友人的仁德非书斋清谈，而是落实于治国理政的实绩中。此句指出其政声靠实干经济之学而来，而非借助温和中庸之名修饰，暗示其政绩的合法性来源于对“仁”的践行。

尾联“从此回翔归柄用”中，“回翔”比喻仕途升降进退，此处指李之纯即将获得重用或职位变化。在前文铺垫下，这不仅是仕途升迁的期待，更是对其人格力量的确认。全诗以“忠厚福群生”收束，将个人德行扩展为大众福祉，使送别诗超越私人情感，升华为政治伦理的肯定。

此诗作于李之纯任职或调任之际，具体背景史料未详。冯山作为四川学派代表，与身为理学家（蜀中五先生之一）的李之纯政见相契。诗中未涉及后世“道学”与“事功”之争的宏观背景，而是紧扣文本，通过“耻论兵”、“惨怛”、“廉俗”、“经济为仁术”等具体意象与议论，构建了一个儒者官员的完整形象，展现了宋代士大夫对“内圣外王”人格理想的追求。