suì岁hán寒táng堂sān三tí题 suì岁hán寒táng堂

现代文翻译

我祖先本是唐朝宰相，世代在仕途上显达前行

子孙们怀有四方之志，却将家安在这苏州江城

双松庄严可爱，高堂便因此而得名

深知在这堂上居住，能宛然获得山林的情致

眼中映着千年不变的苍翠，耳畔听着千年不息的风声

六月里没有炎热带来的光芒，堂内长久如玉壶般清澈清凉

在这里聚集诗书，教导子孙修身养性、诚明通达

在这里陈列钟鼓，邀请宾客共享太平之乐

檐楹间的绿色烟霭又懂什么呢，只是终日缭绕不去

太阳不会偏照谁，自然能生出虚白澄明的心境

不向那草木摇落的时节低头，何必担忧岁月的峥嵘艰难

勉励那些能继承父祖基业的人，处之便能获得千万种荣耀

这两棵松树是何年种下，清风吹拂从未停息

姿态夭矫朝向庭户，宛如双龙思欲腾跃霹雳

难道没有桃李般娇艳的姿态吗，只是轻视它们并非正色

难道没有兰菊般芬芳的气息吗，只是珍视这松柏的清德

万物都哀怨于秋日的摇落，唯独它如春山般青碧

由此可知天地的威严，也向岁寒中的松柏表示惜爱

松声浩荡若江湖之水，松心坚贞若金玉之璧

它本就是君子的良材，面对它我总是前席倾身

或许它能顺应自然，化为补天的奇石

这座阁楼适宜登临远眺，上有松风在吟唱

这声音不像弦琴也不像匏笙，却自然响起如箫韶般的雅乐

明月高悬万里之时，何必一定要弹奏绿绮琴

凤凰降临云霓之间，锵锵鸣叫于山林之中

淳厚得如同葛天氏的歌谣，从太古传唱至今

洁净得如同庖羲氏的《周易》，洗去人平生的尘心

如何能得嘉宾前来，与它共同披襟畅怀

若陶弘景仍在仙界，千年之后也可一相寻访

词语注释

文学赏析

范仲淹此诗作于知苏州期间，借“岁寒堂”咏松，实则是在书写一种士大夫的精神自画像。全诗以堂之“名”起，以堂之“境”承，以堂之“志”转，以堂之“人”合，结构严整而气脉流动。

开篇“我先本唐相，奕世天衢行”，范仲淹自述家世，气势不凡。然而笔锋一转，“子孙四方志，有家在江城”，将宏大的历史叙事收束于当下的苏州一隅，这种张力奠定了全诗“身在江湖，心存魏阙”的基调。

诗中对松的刻画，最精彩处在于“目有千年色，耳有千年声”与“六月无炎光，长如玉壶清”。前者以通感手法，将视觉的苍翠与听觉的风声凝练为“千年”，赋予了松树超越时间的历史厚重感；后者则以“玉壶”喻松阴之清凉，更喻心境之澄澈。这种清凉并非物理温度，而是“不向摇落地，何忧岁峥嵘”的精神定力——因为不随世俗摇落，所以无惧岁月峥嵘。

中段“岂无桃李姿，贱彼非正色”、“岂无兰菊芳，贵此有清德”，通过对比，确立了松作为“正色”与“清德”的唯一性。桃李兰菊虽美，却属“偏照”之物，唯有松能“自然虚白生”，契合天道之公。这一处议论，实则是范仲淹政治人格的投射：他一生推崇“先天下之忧而忧”，其核心正是这种不偏不倚、坚守正道的“虚白”之心。

后半部分转入登临之感。“非弦亦非匏，自起箫韶音”，松风之声被比作上古雅乐《箫韶》，甚至胜过“绿琴”。“凤皇下云霓，锵锵呜中林”两句，想象奇崛，将松风想象为凤凰鸣叫，极具浪漫主义色彩。最后以“陶景若在仙，千载一相寻”作结，化用陶弘景“山中宰相”之典，既表达了对高洁隐逸的向往，又暗含了自身虽居官位、心向林泉的复杂心境。

整体而言，此诗格律严谨，用典自然，议论与抒情交融。它不只是一首咏物诗，更是一篇士大夫的自我宣言：在岁寒之中，坚守如玉壶般清明的品格，如松柏般不屈的意志。