hé和sēng僧cháng长jí吉hú湖jū居wǔ五tí题 hú湖shān山

现代文翻译

湖山间充满了清朗之气，令人赏心悦目的景致在吴越地区首屈一指。

晴日的山岚升起片片云彩，傍晚的水面连接着初升的月亮。

渔父带着满足的心情归去，随口吟唱着诗歌，洒脱自然。

千尺深的湖水映着寒凉的月影，湖面的倒影比天空还要洁净。

忽然好像来到了嫦娥的宫殿，抬头低头都能看见明月。

再次相约在中秋的夜晚，长长的津渡上没有一丝烟霭。

因为喜爱碧鲜亭的美景，入夏时节便频频前往。

亭台榭阁竞相生出烟霭，唯独这里有着清凉的意趣。

高冈上凤凰不来，隐逸的高人却在此沉醉。

风把湖边的笛声引来，怎知吹笛人不是隐沦之士。

一声笛响冲上云霄，明月也仿佛生出了精神。

不要吹那落梅的曲调，把它留寄给远方的友人。

武陵是哪家子弟，在波面上双双渡水。

空有心中千丝万缕的愁绪，却未织成机上的素绢。

好似与织女约定了日期，在秋夜的霜露中倍感苦楚。

词语注释

文学赏析

范仲淹此诗虽题为《和僧长吉湖居五题·湖山》，实则借题发挥，将吴越湖山的清绝之景与士大夫的精神追求熔于一炉。全诗虽为唱和之作，却无应酬之态，反见其胸中丘壑。

诗的前半部分着力渲染湖山清气。首联“湖山满清气，赏心甲吴越”直抒胸臆，一个“甲”字，尽显自信与豪情——在范仲淹眼中，此间湖山之胜，冠绝吴越。紧接着“晴岚起片云，晚水连初月”一联，画面由静转动，由远及近，云气升腾，水月相接，营造出空灵澄澈的意境。而“渔父得意归，歌诗等闲发”二句，则引入了人物活动。渔父并非真渔父，而是诗人理想人格的投射——他们“得意”“等闲”，看似无心，实则是在乱世或宦海浮沉中保持内心安宁的象征。这种“得意”与“等闲”，正是范仲淹“先忧后乐”情怀的另一面：在山水之间寻找精神的休憩与升华。

后半部分转入对中秋月夜的想象与对隐逸生活的向往。“千寻月脚寒，湖影净于天”写月影之清冷澄澈，进而联想到“嫦娥宫”“见婵娟”，将实景虚化，赋予神话色彩，极言湖山之纯净超凡。随后“更约中秋夕，长津无寸烟”进一步设想良辰美景，表达了与友人共赏清辉的期待。

诗中“风引湖边笛，焉知非隐沦”一联尤为精妙。笛声随风而起，划破长空，诗人由此联想到隐逸之士。这里用“裂云去”形容笛声之嘹亮高亢，不仅写出了声音的穿透力，更暗示了诗人内心对超脱尘俗的渴望。而“无为落梅调，留寄陇头人”则化用陆凯“折梅逢驿使，寄与陇头人”的典故，将友情与隐逸之思融为一体，含蓄隽永。

最后四句“武陵谁家子，波面双双渡……似共织女期，秋宵苦霜露”，借武陵渔人入桃源之典，以及织女相思之苦，表达了诗人对理想境界的追寻与现实阻隔的怅惘。全诗，既有对自然美景的细腻描绘，又有对人生哲理的深刻思考，展现了范仲淹作为政治家兼文学家的深厚底蕴。