lǎn揽xiù秀tíng亭shī诗

现代文翻译

南阳有一处绝佳的风光胜地，就在城南的百花洲。

太守谢公曾在城头高处创建了这座揽秀亭，它傲然矗立。

在这里能尽收尽揽百花洲的秀丽，清清楚楚地消散了人心的忧愁。

写下诗篇刻在石头上，心意期望能流传千年不朽。

可我来的时候亭子早已破烂败坏，怎么能接待得下英才游客？

试着观察，只见荆棘丛杂茂盛，想要走动，遍地都是瓦砾碎石。

我叹息着命令优良的工匠，尽力搜求美好的木材。

一天地基打好，一天又筑起构架，恰逢中秋佳节亭子落成。

打开酒樽向明月行礼致意，席间坐着的都是应劭、刘桢那样的才子。

大家反应敏捷地唱和，在微醺中争相敬酒。

我这个老头一向不薄，也预列在这群少年的同伙之中。

重阳节再次登高登临，秋天的天空凉爽无一丝氛气。

风从远方吹来，大雁的鸣叫声随之消逝，云朵散去，山色却留在了眼前。

西郊的潭水旁有菊花开放，满满地浮在金色的酒杯之上。

高雅地用它为君子祝寿，那些外在名利真如云雾般飘浮不定。

如果重阳节过去了，就约定在春天再会，那时候的景象会更美好。

火焰般灿烂的各种花卉明亮，新涌出的泉水源源不断。

箫鼓之声震动大地，满城的人穿着罗绮来游玩。

如果在座的地方官（五马）不以此取乐，整州的人都会替他感到羞愧。

揽秀亭难道可以废弃吗，我希望这里能多出几位贤能的郡守。

词语注释

文学赏析

范仲淹在《揽秀亭诗》中并未沿袭山水诗静观出逸的惯例，而是将笔触系于“亭”的兴废与重建之上。这种叙事功能的完整性使全诗具备了一份微型“地方文化建设备忘录”的性质。诗中“风来雁声度，云去山色留”一联通过感官层次的交织，构建了全诗由写景转向哲思的枢纽。作者以“度”字刻画大雁声随秋风消散的瞬时性，以“留”字呈现云雾散去后山色清晰的恒久性。这一动一静的对照，不仅落实了听觉与视觉的切换，更隐喻了诗人对流逝与沉淀的辨析。

这种对自然现象的辨析，直接指向了价值观的重构。“高致以此寿，浮名如云过”两句确立了内在精神与外在名利的对立。此处“寿”字结合前文潭水菊花的语境，宜解读为以高洁情致怡情养性，强调精神状态的延续与滋养，而非单纯的祝酒之辞。与之对举的“浮名如云过”，将世俗名利比作流云，指出其毫无驻足之力。范仲淹刻意通过否定浮名的永恒性，反衬出高雅精神活动所承载的价值。这种对比并非避世，而是借重阳宴饮场景，确立了一种超越个人名缰利锁的精神标杆。

诗人将自我价值系于地方建设的实效之上，使“高致”从个人的审美趣味转化为对百姓福祉的关怀。末尾“五马不行乐，州人为之羞”一句将风景定义为官民共有的精神福祉。若身居要地的长官不在此享乐，全州百姓都会替他感到羞耻。全诗由建亭实录起笔，经意象哲思过渡，最终落脚于政治伦理，实现了从“文人雅趣”到“政治家担当”的完整升华。这种务实与超脱并存的姿态，正是范仲淹诗歌区别于纯粹山水田园派的独特标识。