至高无上的德行本不需要名字，只是孔子对此给予了评价。
能够把天下让给别人，才知道有圣人诞生。
向南奔逃路途遥远，在西山开凿道路始得通达。
英灵难道不在吗？千古以来碧江横流不息。
吴地的山没有比这更秀美的，趁闲暇时来游览一番。
在万顷湖光之中，正是千家橘子成熟的时节。
平视月亮升起得早，远看鸟儿归来得迟。
亲近古人谁能真正欣赏，白云应当能够懂得。
从前看见老虎威猛的样子，如今变成了佛子岩。
云寒使得寺庙不出人，宝剑静静未离开潭水。
幽静的小步走在垂萝的小径上，高僧在雪闭的庵中禅修。
吴都十万户人家，烟雾笼罩的屋瓦绵延至西南。
吴门耸立着阊阖门，迎来送往人们常常攀登。
一条水路通往帝乡，一片云彩环绕狮子山。
落鸿在渔钓之外，斜柳在离别之间。
白居易归休的地方，徘徊几度厚颜。
伍子胥也应没有遗憾，真是忠孝之门。
活着能够报答楚国的怨仇，死后可以报效吴国的恩情。
直气如同海涛依然存在，片心如同江月长存。
悠悠当年的那些人，千载之下只让魂魄惭愧。
高高地压在郡城西边，观察风俗不浪得虚名。
山川千里景色，笑语万家声音。
碧绿的寺庙在烟中静谧，红色的桥在柳际明朗。
登临哪里是刘禹锡白居易，满目都是诗情。
古来兴废让愁人白头，白发僧归掩上寺门。
越国宰相的烟波中空有去雁，吴王宫阙里半有啼猿。
春风像旧时花朵依然在笑，往事多遗留石头却不言语。
唯有延陵季札逃避离去，清名高节充满天地。
宣尼:孔子名丘，字仲尼，唐玄宗开元二十七年追封为文宣王，故称宣尼。
延陵:指季札，春秋吴王寿梦第四子，封于延陵（今江苏常州一带），以让国高节著称。
kind: 诗
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translations:
- 泰伯的至高德行原本不立名号，只因孔子的称许才传扬后世。
- 他奔赴遥远的南国，在西山脚下开辟出通达的道路。
- 让出君位投身沧海之滨，存心只为天下太平。
- 英灵难道不在吗？只见千古碧江横亘眼前。
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shangxi:
皇祐二年（1050年），范仲淹知苏州，作《苏州十咏》组诗，《泰伯庙》居其末。诗人不以铺陈史实为能事，开篇即直取《论语》“泰伯，其可谓至德也已矣”之语，以“本无名”三字点破泰伯让国之本心——德行出于自然，非为求名。孔子一评，方使隐德显扬，议论起笔，气象宏大。
颔联“南国奔方远，西山道始亨”，动词锤炼极见功力。“奔”字写出泰伯避位时的决绝姿态，非被动逃窜，而是主动远离权力中心；“亨”字则转折有力，由“奔”之动势转为“道”之开通，既指道路之通，亦喻政治之顺。一“奔”一“亨”，勾勒出从让国到治吴的完整轨迹，时空跨度在二字间完成。
颈联“让国投沧海，存心在太平”，由事入理。“投”字比“奔”更显义无反顾，沧海之远衬托让国之志的纯粹。诗人将泰伯的个人选择升华为政治理想——“太平”二字，既是泰伯之志，亦是范仲淹“先忧后乐”情怀的历史回响。让国非为独善，而是为了天下大治，此中深意，跃然纸上。
尾联“英灵岂不在，千古碧江横”，以景收束，不着一字议论，而崇敬之情自现。碧江横亘，既是苏州实景，又是泰伯德泽的象征。江水不息，德业长存，历史人物由此获得超越时空的生命力。全诗由议入叙，由事及理，终归于景，结构严谨而不露痕迹，展现了宋代咏史诗以史鉴今、寄托政理的独特风貌。
诗文录《苏州十咏 泰伯庙》·范仲淹：https://gushiwen.space/poem/song/fan-zhong-yan/2071750050802094111