jì寄zhào赵dà大guān观dù度zhī支

现代文翻译

上天降生贤能豪杰，本意是为了匡救天下百姓

六十岁仍不被重用，空付辛劳又何必多言

堂堂赵夫子啊，德行堪比往昔先贤

你曾戴上獬豸帽（御史），血脸迎刺龙鳞直言进谏

你身世如秋叶般单薄危险，大典法度眼看将要沉没

我当时有幸与你同僚，愿能附骥尾以伸抱负

自从我们各自安排进退，时光荏苒已过了十四年

我不肖被罢免蜀使职务，迂谬行为被众人排斥

唯独你怜惜我的心境，抚慰劳作时情意更加亲密

你特意屈尊巡察，与我同车共行两夜

惭愧没有管仲的才能，却蒙受了鲍叔牙般的仁义

仓皇间执手作别，注定要在江湖边共度晚年

前年你调任边地统帅，我在东都门口拜别你

你正统领部属使节，本以为迎接会面可以频繁

没想到不过旬日之别，我们便各自奔赴西征

前后相距仅数舍之遥，却只能音信往来彼此听闻

到了官署只能昂首遥望，无法见到鞋巾（即无法见面）

道义宏大果然难以契合，卸去官帽宁愿退缩回避

你勇敢地乞求投劾（辞职），回乡奉养亲人归隐田园

你的志向固然有所得，我的情怀又能向谁倾诉

你驾马远行千里，这份情谊古人最为推崇

我有操守却如系匏般束缚，只能空望南山之云寄托幽思

词语注释

文学赏析

范纯仁这首《寄赵大观度支》是一首典型的宋代士大夫酬唱赠别诗。它避开了寻常送别诗“长亭送”的套路，将个人命运沉浮与对政治理想（道大）的坚守紧密结合。全诗的核心张力在于情感的克制与深沉：作者并未因离别而痛哭流涕，而是通过回顾“十四春”的交情，展现了士大夫群体在逆境中彼此支撑的精神共同体。

从修辞手法来看，第9-10联“尝冠獬豸冠，血面婴龙鳞；身轻秋叶危，大典虞湮沦”是全诗的高光时刻。这里运用了两组强烈的对比意象：首先，“獬豸冠”借指御史等纠察之职，象征公正执法；“血面婴龙鳞”并非仅形容上疏行为，而是具体描述冒犯皇权、直言极谏甚至不惜以血泪相向的激烈姿态，生动刻画了范纯仁自况或共指士大夫群体在党争中不畏强权、触怒天颜的处境。其次，“身轻秋叶危”以秋叶飘摇喻指仕途的岌岌可危与身心的单薄无助。这种刚烈进击与脆弱无依的强烈反差，不仅揭示了直言者面临的巨大政治风险，更暗示了当时党争环境下士大夫生存状态的危急与不安定。范纯仁借此表达了一种共同的危机感：当“道大”（政治理想）难以实现时，个人的安危显得微不足道，但内心的坚守反而更加重要。

从创作背景看，范纯仁作为范仲淹之弟，身处北宋中期的政治漩涡。诗中“不肖罢蜀使，迂谬众所髌”一句，自谦因罢免蜀使一事而被世人误解为迂阔。其中“髌”同“摈”，意为排斥、摒弃，此处指范纯仁因此事遭到众人的排挤。这一自谦背后，暗含了对当时朝廷排挤直言之士风气的批判。他提到“投劾勇自丐，就养归丘樊”，说明赵大观在“道大果难合”（理想与现实冲突）的情况下，选择主动辞职回乡奉养老人。这是赵大观个人的选择，而非范纯仁的自述。范纯仁对此表示敬佩（“君志固为得”），但同时也流露出“我怀谁与论”的孤独——他选择了继续坚守或等待，而非像友人那样归隐。这种“进”与“退”的选择差异，使得诗歌在友情之外，多了一层对士大夫人生路向的哲学思考。尾联“命驾适千里，兹义古所敦”，强调即便身居江湖之远，彼此的道德坚守（义）依然如古训般敦厚，这使得整首诗在离愁别绪中透出一股凛然正气。

诗中另有“廉按车”一词，“廉”在此处通“察”，指巡察，廉按车即巡察使乘坐的车辆，范纯仁用此词指代自己在外巡察或任职的经历，语言精确且符合官制用语。至于“南山云”，该意象并非典出《诗经·采薇》，而是化用了陶渊明“悠然见南山”的意境，常寄托归隐或遥望之情。此处既表达了对友人归隐生活的向往，也隐含了自身无法摆脱政治束缚、只能遥望远方的幽思，与尾联的“千里”相呼应。最后，“血面婴龙鳞”意为面色如血般赤诚或愤怒地触犯天颜，强调谏言时的激烈姿态；“道大果难合”则指宏大的政治理想果然难以在现实朝堂中实现，揭示了理想与现实的巨大落差。这些字词与意象的精准运用，共同构建了全诗沉郁顿挫的情感基调。