hé和xiàn献kě可lóng龙fēng峰sì寺jiàn见jì寄sān三shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

忠臣往往能快意于铲除奸邪，奸臣却因此感到愤怒，这天意与人心交织的局势，实在是令人无可奈何。

何处能得到像臯陶、夔那样能辅佐君主的贤臣，尽早让如尧舜般的圣君重新出现，使我们能续写歌颂太平的歌谣。

词语注释

文学赏析

范纯仁此作属七言绝句，全诗以政治伦理为经，以历史典故为纬，展开对时局的审视。

前两句中，“快”字精准刻画了忠臣目睹奸邪得势时内心的痛恨与愤激，“愤”字则对应奸臣对忠良的嫉恨，两者并列，直观呈现了朝堂正邪互斥的常态。紧接的“天意人情可奈何”并未延续道德评判，而是陡转引入超越性的“天意”，将视线从具体的人事纠葛拉向宏观的命运逻辑。此处“可奈何”并非消极认命，而是冷峻的自问：即便道德上认定奸邪当诛，在皇权更迭与朝局惯性的裹挟下，个体的道德努力往往难以撬动大局。这种无力感源于对政治系统复杂性的洞察，即道德正确并不等同于政治可行。

后两句“安得臯夔能致主，早闻尧舜复赓歌”，以“安得”一词开启追问，语气中透着近乎绝望的期盼。诗人援引臯陶、夔辅佐尧舜的典故，其中“臯夔”指代古代贤能大臣，臯（通‘皋’，指皋陶）与夔（传说舜时的乐官）合称，构建“贤臣-明君”的理想模型，以此反照现实。这里的用典功能在于提供历史镜像：上古圣王时代的清明与当下“奸臣愤”、“天意”难测形成强烈反差。渴望“致主”的贤才，实则是对当下政治生态中缺乏有效纠偏机制的批判。由于“尧舜”时代的不可复返性，这种期盼指向遥远的历史理想，使诗歌情感从对现实的沉郁转向对历史距离的苍凉。全诗批判力建立在理性反思之上，避免了激昂口号式的宣泄，通过“可奈何”的语感与“安得”的语气，层层递进的情感脉络清晰可见，使读者在理性的叹息中感受到诗人对政治理想的执着与无奈。