hé和yán阎hào灏tún屯tián田wǔ五shí十suì岁yuán元rì日gǎn感huái怀

现代文翻译

你因为坚持正道被阻挠，难以高飞远举，我惭愧自己没什么才能，无法振兴国家的威望

我们同科出身又是同僚，有愧拥有如此深厚的情分，分别出使秦国和蜀地，又重新建立了亲密的依靠

只裹着粮食穿着布帛（清廉赴任），身体却空空地老去了，研习易经想要了解天命，但心中的志愿终究没能实现

到了白发苍苍才互相期许，只靠信义作为依靠，世人的褒贬是非到头来都是徒劳

词语注释

文学赏析

读范纯仁这首《和阎灏屯田五十岁元日感怀》，其力量并非来自辞藻的华丽，而是源于士大夫在政治逆流中相互扶持的情感联结，以及对理想受挫后的清醒审视。全诗开篇即直面两人的共同困境：“君缘直道阻横飞，我愧无才振国威”。这两句对仗严谨，并非单纯的文字修辞，而是情感与境遇的直接对应。此处“横飞”取“高飞远举”或“仕途腾达”之意，阎灏因秉持“直道”而被排挤，仕途受阻；范纯仁则以“无才”自谦，实则表达了无法振兴国威的惭愧。一“阻”一“愧”，将正直者受挫与有才者自抑交织，背景正是北宋中期党争激烈的政治现实。据史料查证，此诗作于两人分处外任期间，虽相隔两地，但通过书信往还维系着深厚的情谊。

诗中二联“同榜同僚忝契分，使秦使蜀重亲依”深化了命运的同构感。在宋代政治生态中，“同榜”意味着拥有共同的门第与政治资源，是紧密的纽带；“同僚”则指向具体的共事经历。阎灏出使或驻守秦地（如西京或关中区域），范纯仁则在蜀地任职（成都路），地域上的分离反而强化了“重亲依”的情感浓度。这种在异乡将彼此视为精神依托的姿态，超越了普通的同乡之谊。最沉郁之处在于“裹粮衣帛身空老，学易知天志尚违”。“裹粮”指携带口粮，“衣帛”指穿着或携带布帛衣物，二者并列形容行装简朴，特指士大夫不携带金银财宝、清贫赴任的状态，而非通用的成语典故。这一细节宣示了坚守清廉的政治姿态。然而，“学易知天”并非仅指研读《易经》，在宋代士大夫的精神生活中，它往往关联着邵雍易学中的天理观念，意在以理性认知天命。即便明白了天命，心中的政治志愿（“志”）依然违背初衷，未能实现。这种“知命”与“违志”的矛盾，揭示了理想在现实夹缝中破碎的痛苦。

尾联“白首相期惟信义，世情徒是亦徒非”将情感提升至哲理层面。面对衰老与落空，仅存“信义”可守。末句“世情徒是亦徒非”具有强烈的冲击力，它解构了世俗评判的合理性：世人所争的“是”与“非”，在时间流逝面前皆为徒劳。这既是对阎灏的劝慰，亦是自我宽解。范纯仁作为范仲淹的第六子，其文字底色带有“以道事君”的儒家伦理，但在晚年诗中，这种底色转化为对个人命运与友谊的温情审视。全诗之所以动人，在于它摒弃了空洞的豪言，通过“裹粮”、“衣帛”、“白首”等具体意象，构建了一个清贫、正直且略带悲凉的精神世界，让读者在“徒是亦徒非”的感叹中，体会到一种超越成败得失的尊严。