hé和běi北dōu都wàng王xuān宣huī徽zèng赠jué觉hǎi海dà大shī师

现代文翻译

心中的明镜如同真实本性，超越了断灭与常见的执见，人间的贪嗔与魔界的怨敌怎么能伤害它

原本清净的面目超越了所有外在的形相，自在无碍的威仪遍布了十方世界

像石头撞击的火星和闪电一样随事情生灭而过去，像龟毛和兔角那样根本不存在的东西，究竟是谁在比较长短

真理教化之风吹到何处都可以感化众生，何必非要执着于江西禅宗的选佛场

词语注释

文学赏析

这首诗是范纯仁写给北都王宣徽赠予觉海大师的和诗，通篇以禅理入诗，却无堆砌经文之弊，读来气韵贯通。最精彩处在于第三联“石火电光随事过，龟毛兔角竟谁长”。诗人运用了两个极妙的比喻：前一句用“石火电光”比喻世间万事万物的生灭无常，强调“过”字的动态，说明执着于现象界本身就是徒劳；后一句用“龟毛兔角”比喻本体界的“空”，因为本体非有非无，无法像实物那样去比较长短得失。这两个典故一出，将禅宗“不立文字”又“不离文字”的微妙态度展现得淋漓尽致。紧接着的尾联“真风到处堪行化，何必江西选佛场”则展现出一种豁达的宗派视野。宋代禅宗盛行于江西（如法眼宗、青原系），常人往往执着于名山大寺或特定宗派，范纯仁却指出，真理之风（真风）吹到何处，何处即可教化众生，何必非要执着于江西的禅宗道场？这不仅是给觉海大师的宽慰，也是范纯仁自身作为士大夫与禅师交游时的一种哲学立场：破除宗派执见，直指人心。整首诗语言简净，不事雕琢，符合宋代禅诗“以理趣胜”的特点，既有对“本来面目”的肯定（第二联），又有对“相”的破除（第三联），逻辑严密，层层递进。