hé和fèi费tíng廷yù玉 qí其èr二

现代文翻译

冷眼看那世人像狗奔鹿跳般浮躁争竞，我与儿子在瓜田里亲手耕作。

不愿像青皮黄材嫁接断木般徒劳妄求，且将这份苍白发鬓交给浮云自去。

山野间戴着头巾且将白云仙鹤视为友人，粗茶淡饭偶尔烹煮古涧边的野芹。

显赫的官位哪里比得上清贫的商贾安稳，深红的酒杯配着成千上万的粮食。

词语注释

文学赏析

仇远在宋亡之际避居浙东，与费廷玉唱和酬答。费廷玉为南宋遗民诗人，其诗多感时伤世之作。仇远这首《和费廷玉 其二》并非单纯酬唱，而是通过具体的物象组合，勾勒出乱世中遗民一种清醒而疏离的生存姿态。全诗没有激烈的悲愤呐喊，而是将失望隐藏在“笑”“观”“友”“羹”等看似闲适的动作中，透出的是对庙堂彻底失望后，退守田园寻求生命底气的冷峻现实感。

首联“笑人狗走鹿斯奔”，起笔便建立了一种冷眼旁观的距离感。“笑”字在此非愉悦，而是讥诮与疏离。“狗走”取犬类受惊盲目奔逐之态，喻指世俗之人面对动荡局势时的慌乱与无章法；“鹿斯奔”化用《诗经·小雅·鹿鸣》“鹿斯食斯，尾斯摇”的意象，“斯”为语助词，此处并非强调鹿的奔跑，而是借鹿之从容觅食与世人之惶惶不可终日形成对比。诗人将“狗走”与“鹿斯”并置，意在指出世人如受惊之犬般徒劳奔逐，而自己则如鹿般保持一种虽然被动但相对有序的本能状态。这种退守并非出于高蹈的道家理想，而是乱世中寻求安全感的具体策略。

颔联“不愿青黄施断木，且将苍白看浮云”是全诗哲理的核心。“青黄”指生机，“断木”指枯死之木。诗人直言“不愿”将生机施加于枯木之上，是因为枯木无根，复生无望。这一比喻直指宋室江山已如断木，任何试图强行嫁接新希望（如复国努力）的努力在物理与逻辑上均已失效，因此承认其徒劳是理智的选择。下句“苍白看浮云”，“苍白”并非仅指白发，而是形容脸色枯白无神，象征生命力的枯竭与精神的疲惫。诗人将这种个体衰朽的状态置于“浮云”的变幻流逝中，采取“看”的被动姿态。由“不愿”的拒绝到“且将”的接受，精准记录了从挣扎到放平心态的过程，色彩上青黄（生机）与苍白（枯寂）的对比，奠定了理想幻灭后的真实底色。

颈联“山巾聊友华阳鹤，野饭时羹古涧芹”进一步落实隐逸的生活细节。“聊”意为姑且，“时”意为偶尔。这两个副词消解了隐逸的神圣性与绝对性，表明与鹤为友、以芹为羹并非刻意的修行或长期的苦行，而是一时遣兴与日常选择。这揭示了隐逸的被动本质：并非主动求道，而是庙堂无路后的无奈栖身。末联“显宦何如廉贾好”看似议论仕途商道，实则是推崇“廉贾”那种虽清贫但拥有自由身、不被政治权力束缚的状态。结句“茜巵千石鮆千斤”，“茜”为深红，染红杯盏，为灰暗画面添上一抹血色暖意；“鮆”在古诗文中多指鱼名（如《本草纲目》载），此处与“茜巵”（酒杯）搭配，极可能是指酒肴中的鱼肉，或者泛指富足的物资。“千石”“千斤”夸张地罗列数量，既是对物质生活底气的大胆宣示，也暗示了诗人虽退隐，却追求一种富足、自由且脱离政治干预的生活理想，以此作为对现实失望的最后依托。