xiù秀zhōu州shěn沈guī珪qī漆yān烟zuì最shàn善chí持yè叶hàn翰lín林shī诗lái来qiú求yú余shī诗wèi为zuò作yì一shǒu首

现代文翻译

白发苍苍的老子居住在寥阳宫中，掌管着须弥山上的龙检和金壶。

千金难买的宝液出自方外仙境，洒落下来便成了三元云篆般的字迹。

至今老子《道德经》五千言，每一个字都像明珠一样破除黑暗。

怎知这位老子是天地之祖，只是姑且让造化之力化为戏娱。

华亭的老工匠来到吴市，戏用纯漆和松烟制作此墨。

壁上蝌蚪文不足为道，勒石崇功正欲遵循河图之旨。

所以让文人执笔写作，在玉堂翰林院中伴直，邻近清都天帝居所。

如椽的大笔吐出光芒焰火，唱和诗歌记录祥瑞无时无刻。

却将圭璧般的墨分赠到蓬门，寂寥著书怜惜我这腐儒。

词语注释

文学赏析

漆烟墨是宋代制墨工艺的高峰，以松烟掺入真漆、烟炱细腻胶结而成，色泽黑润如漆，发墨如油。程俱时任秘书省官，与沈珪、叶翰林等文人交游，此诗即作于赠答之际。程俱本人精通书画鉴赏，对文房器物有深厚兴趣，其诗风尚理重典，此作正是以物载道的典型。

起句“白头柱史寥阳居”以老子曾任周柱下史、后隐于寥阳之宫为喻，将制墨人沈珪比作得道高人，既点出其身份，又赋予墨品以道家玄远之气。墨色玄黑，正合老子“玄之又玄，众妙之门”之旨，物与道在此初融。

“千金宝液出方外，洒作三元云篆书”写漆烟墨出窑之珍奇与落纸之效果。“千金宝液”指漆烟墨料珍贵难得，“出方外”言其非世俗凡品；“三元”指天、地、人三才，亦暗合道家修炼境界；“云篆”本为道家符箓文字，此处既状墨迹蜿蜒如云气篆文，又喻其承载的文化与宗教意味。墨非仅书写之具，更似通神之媒。

“至今道德五千字，一一破暗如明珠”由墨及书，由书及道。老子《道德经》五千言，借墨之黑以显于白纸，如明珠破暗，照亮幽昧。此句将墨的物理功能——破暗——升华为文化传承与哲理启迪的象征，物用与道用合一。

后半转入制墨工艺实写：“华亭老工入吴市，戏以淳漆滋松腴。”华亭（今上海松江）为宋代制墨名地，沈珪作为当地老工，以纯漆拌和松烟（松腴）制墨，技艺精湛。“戏以”二字看似轻松，实则显其技艺纯熟、举重若轻。虽非上古遗法，却“勒崇正欲遵河图”，强调其制作遵循正道，暗合儒家“正名”与道家“守一”的双重价值。

结句“如椽之笔吐光燄”赞叶翰林才思敏捷，笔力雄健；“却分圭璧到蓬户，寂漠著书怜腐儒”则以“圭璧”喻墨之珍贵，写沈珪惠赠陋室贫儒，于感激中透出安贫乐道、寂寞著书的知识分子自况。全诗以墨为线索，串联道家玄理、制墨工艺与文人情怀，用典自然，理趣深蕴，典型体现宋诗以物观道、尚理使事的风格特征。