wú吴xià下qù去dōng冬bù不hán寒chūn春bù不yù雨rén人yǐ以wéi为bìng病chéng城zhōng中huǒ火zāi灾xiāng相réng仍zì自shí十èr二yuè月zhì至jīn今fán凡bā八jiǔ九fā发yōng雍xī熙fó佛sì寺zāi灾shì势yóu尤shèn甚lǘ闾lǐ里é讹yán言xiāng相jīng惊wǎng往wǎng往xǐ徙huò货quán泉zài载jiā家jù具rì日wèi为bì避huǒ火jì计èr二yuè月yǐ乙sì巳jùn郡shǒu守yǐ以chéng承tiān天fó佛sì寺huì慧gǎn感shén神xiàng像gōng供fǔ府dì第wèi为fó佛shì事ráng禳dǎo祷shì是rì日yǔ雨míng明rì日xuě雪dīng丁wèi未yòu又dà大xuě雪nóng农shì事yǒu有chū初huǒ火guài怪shù庶huò或xī熄rén人xīn心shāo稍ān安zuò作shī诗jì记qí其shì事

现代文翻译

飞虫遍布空中，冬天河水不结冰，迎春的草木过早地茂盛荣发。

辘轳不断打水，屋梁柱栋干燥易燃，火神祝融竟在白昼公然游行。

城中一天发生火灾两三次，巡捕官吏暴虐，徒众纵横混乱。

佛寺金碧辉煌，如化城海藏涌出地面，耀眼的光芒照亮青空。

半夜里火势弥漫，半边天空通红，一弹指顷便随着烟尘升腾消散。

重云仙人具足悲智，舍弃珍丽，依止无生之法。

千年吴地感应佛缘，灾情如影随形般迅速消退。

神像进入市集应供，刚刚安坐，一场雨便觉热气尘土清消。

黎明时分密雪洒落四野，浩大寒气交彻，何等晶莹明亮。

春神勾芒蒙受滋润也助喜，眩转鼓舞，随着飞雪起舞。

火怪毕方吓得失魂落魄逃到荒外，虽有光怪，如何能再显现。

我这衡茅下的倦客正高卧，高声歌唱《黄竹》，饥肠鸣响。

妻儿啼哭寒冷却不敢怨恨，只安慰南亩春耕有望滋长。

词语注释

文学赏析

程俱此诗，以记实为骨，以神话为翼，写尽南宋初年吴郡冬春之际的灾异与民心。诗题冗长，交代了背景：去冬不寒，春不雨，城中火灾频发，百姓惊恐徙居。二月乙巳，郡守迎慧感神像禳祷，随即雨雪交加，火灾始熄。诗人以此为题，作此长歌。

开篇“飞虫满空冬不冰，迎春草木皆夭荣”，先写气候之异。冬应寒而反温，虫不蛰而飞舞，草木过早荣发，这是“夭”而非“荣”，暗寓生机过早耗散，为后文火灾埋下伏笔。紧接着“辘轳续绠楹桷燥，绯衣老人白昼行”，写火患之频与火神之猖獗。楹桷干燥，一触即燃，火神祝融竟在白昼公然游行，一个“行”字，写出火灾如入无人之境，也写出官民对火患的无奈与恐惧。

中间四句写火灾之烈：“化城海藏涌地出，耀眼金碧明青冥。中宵澒洞半天赤，一弹指顷随烟升。”佛寺金碧辉煌，却在半夜化为一片火海，转瞬即逝。这里用“一弹指顷”形容火灾速度，既符合佛教语境，又写出灾祸之迅疾残酷，令人触目惊心。

然而诗人并未止步于写实。他笔锋一转，引入神祇禳祷的情节：“重云仙人具悲智，脱屣珍丽依无生。千年吴地赴缘感，疾甚景响从形声。”这是全诗最具想象力的部分。诗人想象仙人悲悯众生，舍弃珍宝，依止无生之法；而吴地千年感应，灾情如影随形般迅速消退。这里的“疾甚景响从形声”，化用《周易》“响遏行云”与“景从影随”，形容感应之速，也暗示人心之诚。

“入廛应供始敷坐，一雨便觉歊尘清。黎明密雪洒四泽，灏气交彻何晶荧。”写禳祷之后，雨雪骤降，涤荡尘热。这一联是全诗的转折点，由热转冷，由躁动转宁静。“灏气交彻”写出雪气之纯净，也象征着民心之安。

后四句进一步以神话收束：“勾芒蒙润亦助喜，眩转鼓舞随飞英。毕方褫魄走荒外，虽有光怪何由呈。”春神勾芒因雨水滋润而欢喜起舞，火怪毕方吓得魂飞魄散，躲到荒外，再也无法显形。这里用拟人手法，将自然现象人格化，既生动又富有童趣，也表达了诗人对灾异消退的欣慰。

最后四句回到诗人自身：“衡茅倦客正高卧，浩歌黄竹饥肠鸣。妻孥号寒不敢恨，且慰南亩滋春耕。”诗人自称“倦客”，虽饥寒交迫，却不敢怨恨，只盼春耕有利。这种克制与隐忍，正是宋代士大夫的典型心态——在灾异面前，不怨天，不尤人，只祈愿民生安定。全诗以灾异起，以祈愿终，中间穿插神话与现实，结构严谨，堪称南宋记灾诗中的佳作。