xì戏chéng呈yú虞jūn君míng明chá察yuàn院mó謩 qí其yī一

现代文翻译

多次升官又多次罢免，心境已如虚空般平静，隐居山林纵然清贫，也是我本性所安。

门上可以张网捕雀，正可免去迎来送往的烦扰，车舆简陋如鸡窝，其实也不算太差。

心中酝酿的庐山诗意初具雏形，彩衣娱亲的天伦之乐与仙家意趣正相映衬。

人世间还有什么快乐能超过这种生活，即便这样也不失为清贵之臣的风度。

词语注释

文学赏析

这首诗是程俱写给虞君明察院的戏作，题为“戏呈”，实则是一篇披着幽默外衣的仕隐宣言。全诗以自嘲的笔调，将仕途的起伏与隐居的清贫并置，最终在“孝亲”与“清贵”之间找到了一个令诗人自鸣得意的平衡点。

起句“三仕三已心如空，一壑一丘吾固穷”便奠定了全诗的基调。诗人引用《论语》中子牙“三仕三已”的典故，说自己面对官场的升沉已如虚空般淡然；而“一壑一丘”的隐居生活，纵然清贫，也是自己本性所安。这里“固穷”二字用得极妙，既承认了物质的匮乏，更强调了精神的坚守——穷是穷，但穷得有理，穷得坦然。

颔联“门施雀罗正可乐，车如鸡栖良不恶”进一步铺陈这种“安贫乐道”的趣味。门可罗雀，正说明没有迎来送往的俗务缠身，这是“可乐”之处；车子简陋如鸡窝，虽不舒适，却“良不恶”——这种反话正说的修辞，透着一种士大夫特有的清高与狡黠。诗人不是在真的抱怨，而是在炫耀这种超脱物外的姿态。

颈联“胸中九华初欲成，彩衣玉斧双鬟青”是全诗最富诗意的一联，也是转折的关键。“九华”指庐山九华峰，代指诗人心中酝酿已久的隐逸情怀或山水诗意；而“彩衣”则用老莱子彩衣娱亲的典故，指代孝养父母的天伦之乐。“玉斧双鬟”形象华美，既写出了仙家的意趣，也暗示了生活的雅致。这一联将个人的精神追求（九华）与家庭的伦理之乐（彩衣）紧密结合，使得前面的“穷”与“寂”都有了温暖的落脚点。

尾联“世间何乐复过此，不失清都左右卿”收束全篇，看似矛盾，实则圆融。诗人说，人世间还有什么快乐能超过这种既享天伦、又守清贫的生活呢？而且，即便这样，也不妨碍自己保持“清都左右卿”的清贵身份。这里的“清都左右卿”并非实指官职，而是一种心态上的自我定位——身在江湖，心近魏阙，或者更准确地说，是无论身处何地，都保有精神上的高贵与自由。全诗以戏谑始，以自慰终，语言浅近而意蕴深长，展现了宋代文人特有的理性与从容。