yòng用dé德zǔ祖yùn韵sòng送máo毛yàn彦shí时èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

从前那些京城的过客，如今如秋蓬般流浪，令人感伤。

那些衰老的江海士子，在岁末的忙碌琐碎中悲叹着隆冬的艰苦。

如今我也在漂泊羁旅，在寒风中呼喊，心中却遥念着南方的祝融神。

故乡远在千里之外，就像那长嘶的胡马，伴着风声在天地间悲鸣。

我平生饮酒本就很少，但在这苦旅中，也到了贤圣所能承受的极限量了。

在这苦寒中，有谁能与我谈笑？恐怕只有志向相同的你吧。

学宫之中，文辞与质朴兼备，就像名贵的楩楠木装饰着华丽的雕栏。

毛彦时同样喜好古文，他的文章辞采如同春天大自然的巧工般精丽。

你飘然远去，正合我的心愿，乘着一叶小舟从东面归来。

在太平盛世，我们要搜罗英才，详尽探问那些如云中龙一般的奇士。

时运若像你们这般，便如云附之于凤，云跟随着龙。

我远道可知，你正吟诵着伐木之歌，在相隔之处，我们心向往之，如梁鸿般高洁相望。

词语注释

文学赏析

程俱的这首送别诗，没有落入“伤离惜别”的窠臼，而是将个人羁旅之况与对友人文采的激赏紧密交织。全诗最见匠心之处，在于将时空的转换与情感的递进安排得极其自然：从往者“玉楼客”的浮沉，到“龙钟江海士”的零落，再到“今我亦羁旅”的切肤之痛，诗人用“秋蓬”与“穷冬”这两个意象，把行踪无定与心境悲凉写得极具物理真实感。

其中“号寒思祝融”一语尤为精警。此处“祝融”并非指具体的地理迁徙计划，而是引用《尚书·洪范》中“四灵”之说，祝融为南方之神，主夏火。诗人在寒号之际思念南方之火神，是以冷热对立的感官体验，隐喻身处逆境（号寒）时对温暖与生机（祝融/南方）的本能渴望。这种由生理寒冷引发的心理联想，比单纯写实更具张力，揭示了诗人虽处羁旅，内心仍保有对光明与热力的向往，而非仅仅因仕途失意而向北或向南寻找庇护。

诗的后半部分笔锋一转，借典故与意象盛赞友人之才。特别是“泮宫”与“楩楠”的并置，构建了严谨的逻辑关联：“泮宫”出自《诗经·鲁颂》，原指鲁国学宫，诗中借喻教育场所或文化中心，暗示毛彦时作为士大夫，其身份与学养根基；“楩楠”为珍贵木材，喻指大材。诗人以“泮宫楩楠”形容友人，不仅夸赞其如良木般质地优良，更强调其经过学宫（学术/仕途）的打磨与培育，才德兼备。接着以“春工”比喻其文章如春天造化般精丽，既典雅又充满生气，将静态的才质转化为动态的创造力。结尾的“相望有梁鸿”，借用东汉梁鸿举案齐眉、安贫乐道的典故，不仅是对友人未来品格与成就的期许，更暗示了即便离别，二人依然会在精神层面保持高尚的一致性。全诗语言雅正而不失生动，将送别之愁升华为一种对生命价值与文化传承的共同追寻，颇具魏晋名士之交风骨。