fèng奉péi陪zhī知fǔ府nèi内hàn翰zhì至biàn卞shān山yǒu有shī诗wǔ五shǒu首 ān庵jū居

现代文翻译

幽静的亭子名为思洛亭，寒冷的潭水俯视着清澈虚无的水面。

回首望去三百年过去了，昔日的胜地如今已变成荒凉的废墟。

您现在的草堂地址，莫非就是古人曾经居住的地方。

四周环绕着碧玉般的山峰，清澈的渠水像带子一样环绕着。

流动的泉水发出琴筑般的声音，松竹在风中发出箫竽般的声响。

这美妙的无尽宝藏，每一样都让我感到愉悦。

东山冈上建有一座寺庙，钟声和梵音与樵夫渔翁相邻。

也有一个种植桑柘的村庄，旁边开辟了种植蔬果的区域。

何须刻意开凿通往隐居的小路，这里本就与世俗疏离。

主人已飞向云霄，夜晚在承明庐值宿。

这次游览进入清美的梦境，或许能寄来天上的书信。

词语注释

文学赏析

这首诗作于程俱随知府内翰游览卞山之时，诗题中“奉陪”二字点明了场合的雅致与谦抑，而“庵居”则聚焦于山中一处清幽的栖所。全诗以怀古开篇，随即转入对当下景致的细腻描摹，最后以超脱的梦境收束，层次分明，气韵清冷。

首联“幽亭名思洛，寒潭俯澄虚”起笔不凡。“思洛”用陆羽之典，瞬间将读者带入一种文人雅士的历史纵深感中。而“俯澄虚”三字，既写潭水之清澈见底，更写出潭面如镜、倒映虚空的静谧意境。紧接着“回头三百年，胜地成荒墟”，诗人笔锋一转，由眼前的清幽联想到岁月的无情。三百年的时光流转，昔日的胜地如今已是一片荒墟，这种今昔对比，为全诗奠定了一种苍凉而深沉的基调，也暗示了诗人对功名富贵的淡泊——繁华终归尘土，唯有山水长存。

“公今草堂址，无乃昔所居”两句，诗人将视线从历史拉回现实，推测这草堂或许正是古人曾经居住之地。随后“环之碧玉峰，带以清冷渠”，以“环”和“带”两个动词，勾勒出卞山四周碧玉般的山峰和清澈的渠水，画面感极强，色彩清丽，意境幽远。

最妙之处在于“流泉响琴筑，松竹皆箫竽”一联。诗人运用通感手法，将流泉之声比作琴筑之响，将松竹之风声喻为箫竽之音。这不仅是听觉上的享受，更是视觉与听觉的交融，仿佛整个山林都在演奏一曲自然的乐章。这种“妙哉无尽藏，一一为我娱”的感叹，表达了诗人对自然之美的深深陶醉，也体现了宋代文人追求内心宁静与自然和谐共处的审美情趣。

后半部分，“东冈作兰若，钟梵邻樵渔”，描写山中的寺庙与世俗生活的距离之近，钟声梵音与樵夫渔翁的交谈声交织在一起，构成了一幅和谐的山居图景。“亦有桑柘村，旁开蔬果区”，进一步展现了山中自给自足、恬淡自然的生活状态。

“何烦引三径，故自与世疏”是全诗的点睛之笔。诗人说，何须刻意开凿三径（指隐居之路），这里本就与世俗疏离。这句诗表达了诗人对隐居生活的向往和对世俗名利的超脱态度。最后，“主人去霄汉，夜直承明庐。斯游入清梦，傥寄空中书”，诗人想象主人（指知府内翰）已回到朝廷值宿，而此次游览如同清梦一般，希望能在梦中收到来自天上的书信。这种结尾既含蓄又深远，给读者留下了无限的想象空间，也体现了诗人对友情的珍视和对精神世界的追求。

整首诗语言清丽，既有对历史的感慨，又有对自然的热爱，更有对隐逸生活的向往，是一首难得的佳作。