qiān迁jū居chéng城běi北wō蜗lú庐

现代文翻译

有间屋子仅仅能放下膝盖，有扇门连车子都进不去

天地之间谁不是在寄居，这难道就是我真正的家吗

我不做那耳大刘备般的英雄，只关起门来种植园中蔬菜

茅草与荆棘连接着四周的墙壁，没有地方可以灌溉锄草

我不做那悬挂下榻的陈蕃，一间屋子谢绝打扫

平生胸怀四海的大志，到老却像河鱼一样枯竭

愿与心意相通之人相随，生活不亚于南村的隐居

超然物外，傲视万物的本初

坐看那蜗牛角上的蛮触之争，同时忘却那些糟粕般的书籍

姑且呼唤赤松子仙人，陪伴我这空虚的龟肠

词语注释

文学赏析

程俱此诗，写的是迁居后的窘迫，读出的却是士大夫在北宋末年的精神突围。题目“蜗庐”二字，已定下全篇基调——以蜗角自况，既是写实，也是写心。

开篇“有舍仅容膝，有门不容车”，极言居所之狭小。膝可容，车难入，这种空间上的逼仄，紧接着被诗人转化为哲学上的通透：“寰中孰非寄，是岂真吾庐。”既然天地之间无处不是寄居，那这蜗庐又何尝不是真正的家？这一转折是全诗的哲学支点——它消解了物质匮乏带来的焦虑，将“安贫”提升为“安命”。

诗中用典极密且精准。第三、五句连用两个“不作”：不作“大耳儿”（刘备）那样的英雄，也不作“下榻翁”（陈蕃）那样的名士。前者代表入世建功，后者代表交游名士，诗人皆拒之。他选择的是“闭关种园蔬”与“一室谢扫除”。这种拒绝，并非消极避世，而是对“平生四海志，投老河鱼枯”的无奈承认。人到晚年，壮志如河鱼般枯竭，不如回归本真。

最妙处在于“坐视蛮触战，兼忘糟粕书”。诗人以庄子之眼观世，看世间争名夺利不过如蜗牛角上的蛮触之争，可笑又可悲；以庄子之道读书，明白真意不可言传，故能遗忘那些陈腐的糟粕。这种“傲睨万物初”的姿态，让狭小的蜗庐在精神上变得无限广阔。

结句“聊呼赤松子，伴我龟肠虚”，以仙人伴身、胃口空虚收束，既呼应了开头的“蜗庐”之小，又展现了超然物外之志。全诗由实入虚，由窘迫入旷达，是宋人理趣诗中的佳作。