出仕与退隐本是不同的道路，志趣不同的人不属于同一类群。
有人戴着高帽攫取金钱，有人穿着粗布怀揣美玉。
持身谨慎如临冰渊，有人却洞洞属属不知收敛。
和光同尘不拘小节，有人却落落寡合碌碌无为。
有人来朝仪于帝王庭前，有人归隐于王屋山中。
堆豗之间肉生髀脂，驰骛之中趼生重足。
有人抛弃余下的膏粱美味，有人不厌弃杞菊淡食。
有人翚飞千柱华堂，采错煖金绿满室。
有人蜗盘四壁贫寒，分光等待邻人烛光。
总之都是虚幻的寄寓，渺小如太仓中的一粒粟。
明冥之间默然乘除，塞马更祸福无常。
陈公建造茅斋，足以取悦幽独之志。
苟全真性容易成就，知足定不会招致耻辱。
有门昼常关闭，何必一定要在岩谷之中。
向来拥有万金之堂，奔走于九州之间为牧守。
一朝巢穴自焚，才开始后悔烟囱不曲。
何如东郭的舍下，椽柱随把束而安。
翛然已忘世间事，岂会感叹硕人之轴。
我如今客居吴门，饥卧谢却仆仆之劳。
年来寄居蓬茨之下，仰慕这高让的风俗。
室中全无藏物，老鼠偷窃屡被驱逐。
衰怀百念已冷，面对外境无可欲求。
穷通如同四季更替，损益正像三复循环。
衡门可以栖迟安身，薄酒也如醽醁般甘美。
我听说老聃的言论，为腹不为目。
行藏:出仕与退隐，语出《论语·述而》
此诗以"或"字为骨，连缀十余组对仗，铺陈人世百态，最后归于茅斋之思。开篇"行藏固殊涂，臭味非一族"即定下全诗基调——人生道路各异，志趣本不相同。接下来"或峨冠攫金，或被褐怀玉""或来仪帝庭，或去隐王屋"，以排比之势将仕途与林泉的两极并置，不判高下，只是陈列。这种写法深得汉赋铺陈之法，但程俱用得克制，每一联都指向同一个结论："要之皆幻寄，眇矣太仓粟。"
全诗最精警处，是"一朝巢自焚，始悔突不曲"——以"巢焚"喻富贵之倾覆，"突不曲"化用《老子》"曲则全，枉则直"之意，暗讽世人执拗于权势而不知退让。这句是全诗从铺陈转入议论的关键枢纽，前文所有"或"字句，至此都成了"幻寄"的注脚。
末段写自身处境："室中了无藏，鼠窃屡驱逐"，与"陈公作茅斋"形成对照——陈公有茅斋可栖，而诗人连老鼠都养不起。这种自嘲并非矫情，而是对"知足定不辱"的亲身印证。结尾"为腹不为目"出自《老子》第十二章，点出全诗主旨：真正的满足不在外物，而在内心的安顿。
诗文录《陈君学正草堂成提点大夫梅十五丈有诗且蒙借示见邀同作谨次原韵因以叙怀》·程俱：https://gushiwen.space/poem/song/cheng-ju/2071749984729223173