zhòng仲jiā嘉bèi被xí檄lái来wú吴àn按lì吏yòng用fēi非suǒ所cháng长jì既zú足tàn叹xī息ér而huò或zhě者wàng妄xiāng相kuī窥yì议yì益zú足xiào笑yún云xì戏zuò作shí十èr二chén辰gē歌yì一shǒu首

现代文翻译

让良马去捕老鼠难以立功，不如把它放到牛圈里各安其分

平生看冯妇搏虎都会发笑，怎会在兔子脚上争论雌雄高下

在龙山担任从事的他是高洁之士，通达的见解已悟到蛇不妒风之理

在马曹当闲官，那五斗米俸禄简直如寄身外物，像羊仲归隐三径最终也是殊途同归

群猴嫉妒猿猴只因趣味不同，瓮中酒曲里的鸡实在没有远大的气度

随他们像小狗叫一样去讥笑王生吧，要想分辨谁如龙谁如猪，又能同谁去辩说呢

词语注释

文学赏析

程俱这首《仲嘉被檄来吴按吏用非所长既足叹息而或者妄相窥议益足笑云戏作十二辰歌一首》是宋人“以事论诗”的典型案例。全诗表面依十二地支顺序嵌入生肖意象，实则构建了一套关于人才错位与官场处境的讽刺隐喻。诗人未拘泥于地支机械排列，而是提取生肖习性作为论理素材，在理性推演与戏谑口吻间形成张力，以冷峻视角审视“非所长”的尴尬处境。

开篇以“子鼠”、“丑牛”起兴，诗句“驱骥搏鼠难为功，不如置之牛皂中”通过荒诞画面论证高能低用的无效性。“驱骥”即驱马，“搏鼠”对应子鼠，诗人指出马不具备捕鼠技能，强行匹配只会导致“难为功”，进而提出“置之牛皂”（牛圈）的解决方案。这种判断基于功能匹配原理：各安其位才是理性选择。冷峻的实用主义背后，是对仲嘉“按吏”（监察官员）却陷入琐碎事务、无法施展大才的深层叹息，宋诗“以理胜”的特点在此体现为通过动物习性类比人才使用之道，而非空洞的道德说教。

颔联嵌入“寅虎”、“卯兔”，诗句“暴虎笑冯妇，岂向兔脚分雌雄”借冯妇搏虎典故，反思世俗对英雄行为的嘲笑。诗人反问，难道要在“兔脚”（微小利益）上争辨雌雄？通过虎与兔的大小悬殊，诗人构建了层级差异。这暗示仲嘉面临的处境并非需要在琐碎小事上争胜，而是需要超越微观层面的计较。此处并非确立达观态度，而是通过大小对比确立价值判断，指出在宏大事业（暴虎）面前，琐碎得失（兔脚）的争论毫无意义，从而消解了“妄相窥议”的荒谬性。

颈联嵌入“午马”、“未羊”，诗句“马曹五斗直如寄，羊仲三径终当同”。“马曹”指东曹，亦含马意，对应地支午；“羊仲”泛指隐逸者，对应地支未，与“三径”（隐居之所）意象契合。诗人将官职俸禄（五斗米）视为“如寄”的短暂存在，而将隐居生活视为最终归宿。这种对比揭示了诗人对仕途的疏离感：因为官场职位如同过客，不具备永久性价值，所以最终认同的是退隐的生活方式。逻辑上，这是从“外在职位”向“内在归宿”的价值转移，讽刺了那些在官场中斤斤计较、视俸禄为永恒价值的人。

尾联嵌入“戌狗”、“亥猪”及“辰龙”，诗句“从渠狗曲诮王生，欲辨龙猪复谁语”。“狗曲”形容像狗一样吠叫、随声附和的庸人之语，对应戌狗；“王生”指受诮责的对象（可能指仲嘉或诗人自喻）。诗人让庸人去随声附和，而自己则拒绝在“龙”（杰出人才，对应辰）与“猪”（平庸之辈，对应亥）之间无端争辩。因为龙与猪的本质差异无需向庸众解释，强行分辨只会引来更多无意义的窥议。这种“不辨”的态度，既是对自身清高的坚守，也是对世俗妄评的无声嘲讽，通过放弃逻辑辩论来消解对方的攻击性。诗中“龙猪”之辨，实则是对人才与庸才界限的冷静认知，体现了宋诗中常见的冷峻与诙谐。