jiè借yè叶nèi内hàn翰huà画lìng令xiǎo小jiāng江mó模xiě写

现代文翻译

十年来同窗共事如今都已白头，满眼都是书画印章却囊中羞涩。

每次看画就沉醉其中，自嘲如同对着食物说吃而流下饥渴的口水。

世间像范宽、李成这样的画家真是幻化之士，他们断取妙喜禅师的法力移来山川。

早晨去方丈室探病，只惊讶衡山霍山罗列在窗轩前。

飘风急雨使四野沼泽变得昏暗，转眼又看锦缎般的青翠在山间云烟中敞开。

高大耸立的山石冻结相依，恍惚间仿佛雪堵塞了蓝田关。

这画中大有可以结庐隐居的地方，指点着通往山林泉石的三径。

世人恐怕会笑我痴绝，因为心境二妄相互纠缠。

哪里知道三万师子座，同样具有无边无际的幻力。

衢州山僧小江新近领悟了幻理，落笔想要追慕前代名家祈与虔。

愿从您这里借来这妙景，已经准备好了东绢和丹铅。

在画中照出真实景象供人作幻观，姑且自我慰藉以度过穷年。

千岩万壑容纳在这狭小的居室中，更仿佛能听到松风如琴弦般响起。

词语注释

文学赏析

程俱与叶梦得同舍讲学，交情深厚，此诗作于二人晚年重逢之际。叶梦得号石林居士，善画山水，尤精于墨戏。北宋末至南宋初，文人画论盛行，以禅喻画成为时尚，黄庭坚、苏轼皆曾论及此道。程俱此诗不仅记录与友人的交往，更折射出当时士大夫以书画寄怀、借禅理观照艺术的风气。小江为衢州僧人，亦工绘画，程俱命其摹写叶画，意在切磋艺理，共参画禅。

诗起笔即点出两人十年同舍、今已华颠的沧桑感，虽囊中羞涩，却满眼花鸟山水之印，清贫自守中透出对艺术的执着。面对叶梦得画作，诗人以《楞严经》“说食不饱”之典，写出观画时“心醉”与“流涎”的心理真实——画境虽美，终究虚幻，这种对艺术吸引力的坦诚承认，反而增强了后文哲理升华的说服力。

“朝来问疾方丈室”四句，具体描绘画作气象。衡霍罗列窗轩，飘风急雨暗四泽，山石崔嵬如冻相倚，雪塞蓝田关，画面层次丰富，动静相生。诗人未止步于状物，随即转入禅理思考：世人笑其痴绝，但他认为心与境皆是妄念，二者交缠构成感知世界。引用“三万师子座”、“幻力无中边”等佛教概念，指出画中之景与真实之境在“幻”的层面上并无二致，这是宋代文人画论的典型特征——以禅理提升画境，使绘画超越形似，进入心性修养的层面。

结尾点明作诗缘由，诗人愿借叶画妙景，用东绢丹铅摹写，供小江参悟幻理，“照中写照”暗合佛教“如幻如化”之旨。千岩万壑纳入环堵，松风如琴弦响起，物理空间与心理空间交融，余韵悠长。全诗由画入理，由理归情，既有对艺术真实的赞叹，也有对人生虚幻的洞察，体现了宋诗理趣与情致并重的特点。