cì次yùn韵jì寄xiè谢gōng公biǎo表hán韩gōng公cháo朝qǐng请

现代文翻译

世人就像乌贼，本想遮蔽自己反而吐出墨汁弄脏了环境

猩猩和熊有什么罪过，只因为它们不懂得保护珍贵的嘴唇和脚掌

应当像庄子笔下的木雁一样，无论有用无用，何必去分辨石头与玉石的区别

想起那位宽厚平和的老者（裴休），年老时以能忍受屈辱而闻名

行迹太高洁反而招致名声受损，最终却能享得清净的福报

岂能像楚狂接舆那样，敲着木梆胡乱歌唱哭泣以避世

韩公早年就已领悟大道，早已洗去世俗的污垢浊气

最终筑成了九层的高台，从不嫌弃一筐土的微薄积累

在长安拥有列戟的高门第，但心境如桐影般疏淡甚至近乎秃寂

岂肯推辞治中的车马荣耀，只愿享受祠宫的俸禄清闲

胸中的计较与纠结已尽数清除，连花白的头发仿佛也要返青

在尘世中抗礼周旋我实在平庸无能，勇于退隐却是公独有的品格

不如像庖丁解牛后善刀而藏，姑且放任自己如虚舟般随波触物

词语注释

文学赏析

程俱此诗，以寓言起笔，层层剥茧，最终指向一种道家式的处世智慧。开篇“世人如鲗鱼，自蔽翻吐墨”一句，极见功力。乌贼遇敌喷墨，本为自保，诗人却言其“自蔽”，讽刺世人为了掩盖真相反而制造污浊，这种悖论式的洞察，瞬间奠定了全诗冷峻的基调。紧接着“猩熊亦何罪，不卫唇与足”，借猩猩爱其毛、熊掌珍贵而被捕的典故，指出才德反成祸源——这与下文“木雁”之喻形成张力：庄子讲雁因不能鸣被杀，树因不成材得终天年，程俱在此暗示，在浑浊世道中，无论是“有用”还是“有用之反”，都难以自保，唯有超越这种二元对立。

诗中“韩公早闻道，垢浊久已出”是全篇枢纽。程俱将韩公比作筑九层台者，不弃一篑，最终在长安列戟的高门中，却能保持“桐影将缺秃”的淡泊——桐影秃，既写实景之萧疏，更喻心境之空明。最值得玩味的是“胸中荆棘尽，华发当更绿”一联。常人老去则发白，诗人却言心无块垒（荆棘），精神反能返老还童。这是对“勇退”最深刻的诠释：退并非消极逃避，而是主动清理内心的纠结与算计。

结尾“何如善刀藏，聊放虚舟触”，用《庄子》二典收束，既是对韩公的赞誉，也是自我的剖白。程俱自谦“抗尘我何庸”，承认自己仍在尘网中挣扎，而韩公已能做到“善刀而藏之”，在仕途巅峰时懂得收敛锋芒，如虚舟漂流，不拒物而不为物所拒。全诗由愤世到悟道，逻辑严密，用典如盐入水，读来不觉堆砌，反觉气脉流畅，是宋人理趣诗中的佳作。