lóng龙wěi尾yàn砚tóng同máo毛yàn彦shí时suí随lián联jù句

现代文翻译

歙县的水流清澈而湍急，歙县的山石纹理精美且坚硬。

是谁手持玉斧雕琢，制成了这如月亮般圆润的砚台？

想当初结绳记事的年代之后，要使文字如鸟迹般流传。

精雕细琢显露出砚台的骨格，岂能与普通的瓦砾等同？

砚石纹理起伏如百氏园圃，泓澄深邃如九经深渊。

墨海已不复再见，柯山砚石怎能与之并肩？

星斗稀疏蕴含天象，眉绿之色生出春意妍丽。

规模不同于熔铸的铁器，濡写墨汁殊异于怀铅著书。

正当用秋兔毫制成的笔，研发出如霜松烟般的墨汁。

自从与毛笔书法交游，几次化作虫鱼考据的笺注。

寻征辞藻想起湘妃，低首怀念张旭颠草。

宁愿像李生那样埋砚，姑且续写胡公的砚铭。

常怀疑是老蚌壳浸润，才成就了膏润妍丽的质地。

坚硬超过鹅池铸石，质光射向铜雀台边界。

纷纷扰扰况且多伪品，渴骥奔泉同于栀色马鞭。

美石所在的山沟隐有水源，十只手寄托于宣纸的宣扬。

池光潋滟墨色，云气开启毫端联翩。

翔鸾与垂露笔法，飘逸之势徒然飞举。

谁说超过圭璧之贵，或用磨治戈鋋之兵。

我如今想要焚烧抛弃，扛着农具回归园田。

词语注释

文学赏析

程俱此诗，题为“龙尾砚同毛彦时随联句”，实为一首咏物言志的长篇古风。龙尾砚即歙砚，产自徽州，与端砚齐名。诗人开篇并未急于写砚，而是先写砚之出处——歙水清急，歙山文坚。这“清以駃”与“文且坚”八字，既是写实，也是隐喻：好砚需山水之灵气，更需质地之坚贞。紧接着，“谁持玉斧琢，制此月样圆”，以神话般的想象赋予砚台以灵性，仿佛它是天工而非人工的产物。

诗中最为精彩之处，在于对砚台质地与墨色的细腻描摹。“星稀涵纬象，眉绿生春妍”，写砚石纹理如星空般深邃，色泽如眉黛般青翠，视觉美感极强。而“正当秋兔颖，发此霜松烟”一句，则从视觉转入嗅觉与触觉，秋毫之笔蘸上松烟之墨，在砚台上研磨，那种清冷而高雅的氛围跃然纸上。此处“秋兔颖”与“霜松烟”对举，不仅写出了用砚之雅，更暗示了诗人高洁的情操。

然而，这首诗并非单纯的咏物赞歌。中间“纷纷况多伪，渴雀同栀鞭”两句，笔锋陡转，批判当时市场上伪砚充斥、真品难辨的现状。诗人以“渴雀”（喻真品笔势）与“栀鞭”（喻伪品）作比，表达了对世风日下、真伪不分的愤懑。这种批判意识，使得全诗的境界从单纯的玩赏提升到了对社会现实的关注。

结尾“吾今欲焚弃，负耒归园田”，更是全诗的诗眼。诗人看似要抛弃这精心雕琢的砚台，归隐田园，实则是一种反语式的表达——正因为这砚台凝聚了太多的匠心与争议，正因为世道浑浊、真伪难辨，诗人才会产生这种“焚弃”的冲动。这种“欲归而未得归”、“欲弃而不能弃”的矛盾心理，正是宋代文人典型的内心写照。全诗由物及人，由人及世，层层递进，既有咏物诗的精致，又有言志诗的深沉，堪称宋人咏砚诗中的佳作。