yàn彦wén文jiàn见hé和jǐn谨yòng用yùn韵zuò作èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

知道你深入探究义理之渊薮，研读着珍贵的玉匣秘藏之书。

安坐禅定超脱三界之外，灵光慧眼洞照九天之墟。

怜惜陶渊明为五斗米折腰，嘲笑那舐痔求官的乘车之徒。

禅定起时随缘游戏人间，新诗虽美却不如你的锦章。

词语注释

文学赏析

程俱此诗作于其晚年退居云溪之时，是一首酬答友人彦文的七律。全诗以佛理入诗，却无枯淡之弊，反见清丽深婉。首联“知公探理窟，玉检袐琼书”起笔不俗，以“探理窟”三字写友人治学之深，如入深渊，而“玉检袐琼书”则化用道家语，将佛道典籍并置，暗示彦文学问融通三教。这一联对仗工稳，用典自然，为全诗定下清高脱俗的基调。

颔联“宴坐超三界，灵光洞九墟”是全诗最精彩之处。“宴坐”即安坐，写禅定之态；“超三界”言其境界之高；“灵光洞九墟”则写智慧之光遍照天地。此联妙在“洞”字——一字既出，静态的禅坐顿生动态的光明穿透感，仿佛定中之慧眼能洞穿宇宙九墟。这种由静入动、由内而外的张力，正是宋诗“以理趣胜”的典型体现。

颈联“折腰怜五斗，舐痔笑多车”陡转笔锋，由出世转入入世之批判。前句用陶渊明“不为五斗米折腰”之典，一个“怜”字，既写渊明之可敬，亦暗含诗人自身对官场屈膝的厌倦；后句用《庄子》“舐痔得车”之典，一个“笑”字，将那些阿谀逢迎、钻营求官之徒的丑态刻画得入木三分。一“怜”一“笑”，爱憎分明，对仗中见锋芒，是全诗最具现实批判力度的一联。

尾联“定起时游戏，新诗锦不如”收束从容。禅定既起，随缘游戏，新诗虽美，却不如友人之作。此联看似谦辞，实则暗藏机锋——以“锦不如”自贬，反衬彦文诗才之高，亦显诗人自身之豁达。全诗由学入禅，由禅及世，再由世归诗，脉络清晰，气脉贯通，堪称程俱酬唱诗中的佳作。