shū书shì事chéng呈shū叔wèn问 qí其èr二

现代文翻译

奉祠五年侍奉于朝廷宫观，愚蠢衰残的身躯得以保全此生。

不懂得像颜杲卿那样在常山建立功业、无一事可述，却也佩戴兰草、解脱了尘世的羁绊。

词语注释

文学赏析

程俱此诗作于晚年奉祠时期，读来有一种历经沧桑后的苍凉与自嘲，却又不失士人的骨气。

首句'五年香火奉殊庭'，点出诗人担任宫观官已逾五年。宋代往往以祠禄官安置老臣或闲散官员，名为奉祠，实则远离权力中心。'殊庭'即朝廷，诗人用此词，既显恭敬，又暗含疏离之感——身在朝廷之外，心却未必能忘。

次句'愚蠢衰残得此生'是全诗最沉痛的一笔。'愚蠢'并非真谦，而是对官场倾轧、壮志难酬的愤懑之语；'衰残'则是身体与精神的双重疲惫。一个'得'字，看似庆幸得以保全性命，实则满含无奈：在这纷乱的世道中，能苟全性命于乱世，已属万幸。这句诗让人想起杜甫'致君尧舜上，再使风俗淳'的初心，最终只落得'愚蠢衰残'的结局，其中的落差令人唏嘘。

后两句笔锋一转，用典自况。'不解常山无一事'，诗人自谦不如颜杲卿那样在常山守土抗敌、建树功勋，自己竟无一事可做。然而紧接着'也纫兰珮解尘缨'，却又挺起了脊梁——虽无颜杲卿之功业，却仍有屈原般的高洁。'纫兰珮'出自《离骚》，象征诗人坚守内心的清白与操守；'解尘缨'则表明自己早已看破官场的污浊，主动解脱。

这两句看似矛盾，实则统一：前者是自嘲无才无德，后者是自证有节有守。在'无一事'的空白中，诗人以'纫兰珮'填补了精神的空缺。这种'无为而有守'的姿态，正是宋代士大夫在政治失意时常见的自我安顿方式。全诗语言平实，情感却层层递进，从自嘲到自持，从无奈到坚定，读来令人动容。